| 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 |
| 君子以文會友，以友輔仁 |
| 天地之間，其猶橐籥乎！虛而不出，動而愈出，多言數窮，不如守中 |
| 一句彌陀九個灣，包盡乾坤水共山，有朝一日歸家去，便是靈山佛祖關。世間善惡永無差，善似青松惡似花，有朝一日嚴霜到，只見青松不見花。七寶地中一樹茶，枝枝葉葉又開芽，有人識得茶中味，三歲孩兒也出家。此茶本是佛祖栽，朵朵蓮花向上開，栽時不用根和土，開時不怕風雨來。須眉山上一口鐘，半邊生鐵半邊銅，東邊敲起西邊響，好個靈鐘肚裡空。大道原來顛倒顛，看見牛郎水中眠，無足能行千里路，無頭能頂十方天 |
| 六十年來狼籍，東壁打到西壁，如今收拾歸去，依然水連天碧 |
| 寒山有一宅，宅中無闌隔，六門左右通，堂中見天碧。房房虛索索，東壁打西壁，其中一物無 |
| 鷗鷺忘機天然樂，無私無求放光明；人得一而為之大，大而開天普收成 |
| 飄飄何所似，天地一沙鷗 |
| 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教 |
| 乾坤二字顛倒用，陽變陰來陰變陽，這纔分出真水火，水火既濟成金剛，修成金剛永無壞，一性圓明到天堂 |
| 行瀟灑，兩袖清風，遨藍天；真與假，悟明穿，行天涯，萬水千山 |
| 花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對飲成三人 |
| 三人行，必有我師，擇其善而從之，其不善而改之 |
| 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 |
| 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右而逢其原，故君子欲其自得之也 |
| 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ |
| 吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？ |
| 欲解離迷，須得慈光說法，於是乃命左右金童，各捧玉盤，內停普粒，一屬天漿，直入西方世界、大梵天中 |
| 外天下 | 外物 | 外生 | 朝徹 | 見獨 | 無古今 | 不死不生 |
| 十五而志於學 | 三十而立 | 四十而不惑 | 五十而知天命 | 六十而耳順 | 七十而從心所欲、不踰矩 |
| 形 | 著 | 明 | 動 | 變 | 化 |
| 止 | 定 | 靜 | 安 | 慮 | 得 |
| 持戒 | 禪定 | 般若 | 精進 | 忍辱 | 佈施 |
| 定 | 靜 | 安 | 慮 | 得 |
| 信 | 義 | 禮 | 智 | 仁 |
| 圓覺 | 圓和 | 圓通 | 圓融 | 圓滿 |
| 何期自性本不生滅 | 何期自性本自具足 | 何期自性本無動搖 | 何期自性能生萬法 | 何期自性本自清淨 |
| 戒香 | 定香 | 慧香 | 解脫香 | 解脫知見香 |
| 學 | 修 | 講 | 辦 | 行 |
| 尋找自己 | 找到自己 | 面對自己 | 改變自己 | 忘了自己 |
| 信 | 善 | 大 | 聖 | 神 |
| 天下至誠 | 能盡其性 | 能盡人之性 | 能盡物之性 | 能贊天地之化育，與天地參 |
| I aim i | I nock i | I draw i | I release i | I am i |
| 找到自己 | 面對自己 | 改變自己 | 忘了自己 |
| 慈 | 悲 | 喜 | 捨 |
| 信 | 愿 | 行 | 證 |
| 志於道 | 據於德 | 游於藝 | 依於仁 |
| 默而識之 | 學而不厭 | 誨人不倦 | 何有於我哉 |
| 大學之道，在明明德 | 在親親 | 在新民 | 在止於至善 |
| 格物 | 致知 | 誠意 | 正心 |
| 修身 | 齊家 | 治國 | 平天下 |
| 人法地 | 地法天 | 天法道 | 道法自然 |
| 羊車 | 鹿車 | 牛車 | 白牛車 |
| 揭諦揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 菩提薩婆訶 |
| 開佛（覺）知見 | 示佛（覺）知見 | 悟佛（覺）知見 | 入佛（覺）知見 |
| 自心眾生無邊誓願度 | 自心煩惱無邊誓願斷 | 自性法門無盡誓願學 | 自性無上佛道誓願成 |
|
澹澹清煙 寄居名山 |
溪谷撈月 劃破雲天 |
坐對如來 默語問津 |
天地長懸 渾作弧圓 |
| 求道 | 悟道 | 行道 | 了道 |
| 起 | 承 | 轉 | 合 |
| 元 | 亨 | 利 | 貞 |
| 樂活 | 真活 | 慢活 | 舒活 |
| 誠意 | 正心 | 修身 | 化性 |
| 知 | 覺 | 悟 | 達 |
| 悃 | 憬 | 愜 | 憧 |
| 忠 | 悳（德之古字） | 恁 | 悠 |
| 人 | 从（從之簡體） | 众 | 俠 |
| 個 | 估 | 倜 | 倥 |
| 介 | 个 | 仝 | 全 |
| 侶 | 儉 | 僖 | 偘 |
| 仁 | 仕 | 任 | 住 |
| 倦 | 值 | 便 | 佛 |
| 淙 | 徖 | 悰 | 琮 |
| 啟蟄 | 蛹觀 | 破繭 | 翔蜚 |
| 俟命 | 配命 | 運命 | 復命 |
| 頭頭是道 | 念念有道 | 拳拳抱道 | 面面俱道 |
|
臥 則抱臍下之珠 |
坐 則迴光而反照 |
行 則胼足而坦途 |
住 則凝神於太虛 |
| 人 | 大 | 太 | 天 |
| 治 | 志 | 智 | 至 |
| 隨遇 | 隨喜 | 隨順 | 隨緣 |
| 畏天 | 承天 | 順天 | 合天 |
| 畏天命 | 承天時 | 順天意 | 合天心 |
| 感恩 | 感動 | 感謝 | 感化 |
| 從感恩中找回真主 | 從感動中找到真我 | 從感謝中彼此提攜 | 從感化中學會無私 |
| 幸 | 行 | 興 | 性 |
| 沓 | 洎 | 彬 | 泉 |
| 卜 | 忄 | 丰 | 中 |
| 賚 | 貲 | 貨 | 貫 |
| 知命 | 立命 | 安命 | 了命 |
| 放下 | 放平 | 放開 | 放空 |
| 頓 | 漸 | 權 | 實 |
| 找出自心的盲點 | 看出自己的弱點 | 改變自身的缺點 | 發揮自我的優點 |
| 讓言語真實純正 | 不要把事情個人化 | 不要自作假設 | 時時刻刻全力以赴 |
| 徑 | 敬 | 靜 | 淨 |
| I nock i | I draw i | I release i | I am i |
| Let it come | Let it meet | Let it free | Let it be |
| 南北兩極 | 連宗緒 | 混元古冊在中央 |
| 持念一遍神通大 | 持念兩遍得超生 | 持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵 |
| 物 | 一 | 本來無 |
| 漢賊豈容兩立 | 精靈充塞於古今，至剛至大 | 赫赫大圓在上 |
| 自東西、自南北 | 隆隆祖氣 | 朝元 |
| 但願人人從此驕言淺語做去 | 一一果自信於心中 | 然後探元妙之理，入上聖之班 |
| 善至於止離苦淪 | 二六時守一 | 五氣朝元一紀飛，蓮花座上會丹墀 |
| 四海困窮，天祿永終 | 爾舜！天之曆數在爾躬 | 允執其中 |
| 人心惟危，道心惟微 | 為精為一 | 允執厥中 |
| 一門深入 | 一念三千 | 一行三昧 |
| 照見五蘊皆空，度一切苦厄 | 行深般若波羅蜜多時 | 觀自在菩薩 |
| 點 | 線 | 面 |
| 覺 | 悟 | 達 |
| 象 | 氣 | 理 |
| 世上不齊等事 | 全憑一點真心 | 日在天上，心在人中 |
| 死生順逆當分 | 正直光明不屈 | 日在天上，心在人中 |
| 何妨蹇難災迍 | 信心內外平等 | 日在天上，心在人中 |
| 巧計巧來禍因 | 直心直受真福 | 日在天上，心在人中 |
| 色、空 | 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 | 舍利子，是諸法空相。 |
| 性相近，習相遠 | 性本善 | 人之初 |
| 風月 | 一朝 | 萬古長空 |
| 有清有濁、有動有靜 | 清者濁之源，動者靜之基 | 人能常清靜，天地悉皆歸 |
| 修道之謂教 | 率性之謂道 | 天命之謂性 |
| 其為物不貳，則其生物不測 | 可一言而盡也 | 天地之道 |
| 譬如四時之錯行，日月之代明 | 萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化 | 此天地之所以為大也 |
| 萬物並作，吾以復觀 | 守靜篤 | 致虛極 |
| 夫物芸芸 | 各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明 | 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆 |
| 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑 | 是以聖人抱一為天下式 | 誠全而歸之 |
| 明道若昧 | 夷道若類 | 進道若退 |
| 知其雄，守其雌，為天下谿 | 為天下谿，常德不離 | 復歸於嬰兒 |
| 知其白，守其黑，為天下式 | 為天下式，常德不忒 | 復歸於無極 |
| 知其榮，守其辱，為天下谷 | 為天下谷，常德乃足 | 復歸於樸 |
| 其上不皦，其下不昧 | 繩繩不可名 | 復歸於無物 |
| 天下萬物 | 生於有 | 有生於無 |
| 二生三，三生萬物 | 一生二 | 道生一 |
| 萬物負陰而抱陽 | 沖氣以為和 | 道 |
| 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信 | 聖人之在天下，歙歙（ㄒㄧˋ，心無所偏執的樣子） | 為天下渾其心，聖人皆孩之 |
| 慈 | 儉 | 不敢為天下先 |
| 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 | 窈（ㄧㄠˇ）兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信 | 自古及今，其名不去，以閱眾甫（物之始），吾何以知眾甫之然哉？以此 |
| 多言 | 數窮 | 不如守中 |
| 三十輻 | 共一轂（ㄍㄨˇ） | 當其無，有車可用 |
| 埏埴（ㄕㄢ ㄓˊ） | 以為器 | 當其無，有器可用 |
| 鑿戶牖 | 以為室 | 當其無，有室可用 |
| 外天下，外物，外生，朝徹 （平旦之氣） | 見獨 | 無古今，不死不生 |
| 萬物云云 | 各復其根 | 各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生 |
| 汝遊心於淡 | 合氣於漠 | 順物自然而無容私焉，而天下治矣 |
| 第一番云，…，此為俗諦 | 第二番云，…，此為真諦 | 第三番云，…，此為中諦 |
| 波羅蜜 | 般若 | 摩訶 |
| 千百億化身佛 | 圓滿報身佛 | 清淨法身佛 |
| 萬法盡通，萬法具備 | 一切不染 | 離諸法相，一無所得，名最上乘 |
| 劫火燒海底 | 風鼓山相擊 | 真常寂滅樂，涅槃相如是 |
| 佛者，覺也 | 法者，正也 | 僧者，淨也 |
| 能善分別相 | 第一義 | 不動 |
| 問凡，以聖對；問聖，以凡對 | 兩道相因 | 生中道義 |
| 明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯暗，以暗顯明 | 來去相因 | 成中道義 |
| 說即雖萬般 | 合理還歸一 | 邪正俱不用，清淨至無餘 |
| 不求真，不斷妄 | 了知二法 | 空無相 |
| 三乘五性皆醒悟 | 雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納 | 諸佛法身入我性，我性同共如來合 |
| 真不立，妄本空 | 有無俱遣不空空 | 二十空門元不著，一性如來體自同 |
| 非色非心非行業 | 一地具足一切地 | 彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫 |
| 妙觀察智 | 平等性智 | 大圓鏡智、成所作智 |
| 知命 | 立命 | 了命 |
| 敬 | 靜 | 淨 |
| 明度 | 深度 | 廣度 |
| 養謙 | 養慧 | 養量 |
| 美 | 善 | 真 |
| 收心 | 修心 | 清心 |
| 千江有水 | 千江月 | 萬里無雲萬里天 |
| 浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？（蘇東坡） | 蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！（黃庭堅） | 船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！（佛印禪師） |
| 皇極 | 太極 | 無極 |
| 報身 | 應身 | 法身 |
| 圓覺 | 圓和 | 圓通 |
| 榜眼 | 探花 | 狀元 |
| 電風扇 | 風 | 空氣 |
| 成於樂 | 立於禮 | 興於詩 |
| 惺 | 悟 | 性 |
| 無相 | 無念 | 無住 |
| 頓教 | 衣 | 缽 |
| 情同手足 | 一師之徒 | 一母之子 |
| 安爐 | 立鼎 | 還丹 |
| 啟信 | 發心 | 率性 |
| 自省 | 行深 | 玄覽 |
| 地 | 天 |
| 德 | 道 | 教 | 道 |
| 和 | 中 |
| 正 | 中 |
| 恕 | 忠 |
| 和 | 禮 |
| 義 | 仁 |
| 妙有 | 真空 |
| 有，名萬物之母 | 無，名天地之始 |
| 明心 | 見性 |
| 良能（不學而能） | 良知（不慮而知） |
| 慈 | 悲 |
| 命 | 性 |
| 心 | 性 |
| 氣 | 理 |
| 行 | 知 |
| 實 | 虛 |
| 德 | 功 |
| 文 | 質 |
| 應 | 感 |
| 真 | 清 |
| 愛 | 博 |
| 庸 | 中 |
| 漸修 | 頓悟 |
| 辦道 | 修道 |
| 成人 | 正己 |
| 外王 | 內聖 |
| 慧 | 定 |
| 感恩 | 懺悔 |
| 執 | 中 |
| 情 | 性 |
| 格物 | 致知 |
| 形 | 無 |
| 情 | 無 |
| 名 | 無 |
| 心 | 神 |
| 濁 | 清 |
| 靜 | 動 |
| 常與善人 | 天道無親 |
| 知人者智 | 自知者明 |
| 勝人者有力 | 自勝者強 |
| 唯德是輔 | 天命靡常 |
| 道善則得之，不善則失之矣 | 惟命不於常 |
| 有道者得 | 無心者通 |
| 事來則應 | 事去則靜 |
| 豪情絮心香 | 步上青天 |
| 花香如雲春風送 | 仙台上有萬仙共玲瓏 |
| 發乎情 | 止乎禮 |
| 光風 | 霽月 |
| 俟命 | 居易 |
| 明哲 | 保身 |
| 剛 | 金 |
| 氣爽 | 神清 |
| 心曠 | 神怡 |
| 線 | 金 |
| 精 | 神 |
| 一師之徒 | 一母之子 |
| 而生其心 | 應無所住 |
| 道問學 | 尊德性 |
| 線 | 針 |
| 參乎，吾道一以貫之 |
| 賜也，女以予為多學而識之者與？然。非與？非也！予一以貫之 |
| 子罕言利，與合命與仁 |
| 有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉 |
| 夫道，一而已矣 |
| 先聖後聖，其揆一也 |
| 一心體此，以心印心。心在人中，日在天上 |
| 劫寨剿曹奸，賺入空營內。減燭張遼謀，破壁聖帝義。降漢不降曹，忠臣不事二 |
| 離合英雄乾坤內，相逢兄弟古城中 |
| 自有天地以來，這個無極、太極之理，渾然包羅，古今常懸；諸帝王聖賢仙佛，萬經千典，只是明此理，成此事而已 |
| 精忠沖日月，義氣貫乾坤 |
| 達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖 |
| 見性一轉三千卷，了意一刻百部經，迷人不識西來意，無字真經世難尋 |
| 無法可說，單言一字耳。我西來有個一字，要須彌山為筆，四海水磨墨，天下為紙，難寫得下我這個一字，更難畫得下我這個形像，看又看不見，描又描不成，有人識得這一字，寫得這圖形，並絲毫不掛，方能超生死。本來無形像，四季放光明，有人識得玄中妙，便是龍華會上人 |
| 真經不與紙經同，紙上尋經枉用工， 有人參透其中意，安在巍巍不動中 |
| 人人有卷無字經，不用紙筆墨寫成， 展開原來無一字，晝夜四時放光明 |
| 達摩西來一隻鞋，千針萬線繡出來，東土眾生不識我，芒鞋當做死人埋 |
| 這一字，從無極，先天化運。 生千佛，並萬祖，無數真人。生星斗，生山河，草木萬姓。那一樣，不是這，一字發生。說不盡，這一字，玄機妙蘊。人得一，萬事畢，無死無生 |
| 三寶練成一品，六賊收來歸根。呼吸通歸一竅，出入玄牝二門。從此超脫苦海，那怕十殿閻君。此是神佛之道，行住坐臥留心 |
| 將三寶，煉一片，一字金丹 |
| 二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。止動無動，動止無止。 兩既不成，一何有爾。一即一切，一切即一。信心不二，不二信心 |
| 故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門 |
| 不動心：志壹而動氣，氣壹而動志 |
| 真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣 |
| 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物 |
| 天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中 |
| 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德 |
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母 |
| 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一 |
| 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一，以為天下貞，其致之一也 |
| 未知牝（ㄆㄧㄣˋ）牡（ㄇㄨˇ）之合而朘（ㄗㄨㄟ）作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也 |
| 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之益。不言之教，無為之益，天下希及之 |
| 神明之在身，如火之在巵。明從火起，火自柱存，柱因油潤，油藉巵停 |
| 只箇因緣即會中。中間雖會常無會。放會無為任物通 |
| 夫大塊噫氣，其名為風 |
| 彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮 |
| 天地一指也，萬物一馬也 |
| 故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一 |
| 凡物無成與毀，復通為一。為達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣。因是已，已而不知其然謂之道 |
| 天地與我並生，萬物與我為一 |
| 氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也 |
| 以無厚入有間，恢恢乎其有游刃必有餘地矣 |
| 天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間 |
| 君子素其位而行，不願乎其外。君子無入而不自得焉 |
| 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右而逢其原，故君子欲其自得之也 |
| 故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，此之謂真人 |
| 夫道有情有信，無為無形；可傳不可受，可得不可見 |
| 外天下，外物，外生，朝徹，見獨，無古今，不死不生 |
| 南海之帝為儵（ㄕㄨˋ），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善 |
| 夫小惑易方，大惑易性。自三代以下者，天下莫不以物易性也 |
| 無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道 |
| 人之生，氣之聚也。聚者為生，散者為死。若生死為徒，吾又何患！故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：「通天下一氣耳。」聖人故貴一 |
| 調而應之，德也。偶而應之，道也 |
| 吾語汝至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。…我守其一以處其和 |
| 一而不可不易者，道也 |
| 萬物雖多，其治一也 |
| 通於一而萬事畢，無心得而鬼神服 |
| 夫德，和也；道，理也；德無不容，仁也；道無不理，義也。喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民 |
| 若然者，其平也繩，其變也循 |
| 道者：「齊彭殤，一生死，通有無者也。」 |
| 其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道 |
| 天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥 |
| 是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根 |
| 神的靈造我、全能者的氣使我得生 |
| 但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明 |
| 智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？是向一切有生命的眼目隱藏、向空中的飛鳥掩蔽 |
| 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處 |
| 仁也者，人也。合而言之，道也 |
| 堯、舜，性者也；湯、武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也 |
| 天下惡乎定？定於一。孰能一之？不嗜殺人者能一之 |
| 殀壽不二，修身以俟之，所以立命也 |
| 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道 |
| 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也 |
| 回之為仁也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣 |
| 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也 |
| 凡為天下國家有九經，所以行之者，一也 |
| 若世界實有者，即是一合相 |
| 一超直入如來地 |
| 不見一法即如來，方得名為觀自在 |
| 了了見，無一物 |
| 不可毀，不可讚，體若虛空無涯岸，不離當處常湛然，覓即知君不可見，取不得，捨不得，不可得中只麼得 |
| 常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路 |
| 一性圓通一切性，一法徧含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝 |
| 一手動時千手動，一眼觀時千眼觀， 既是名為觀自在，何須拈弄許多般 |
| 昨夜三更月甚明，有人曉得點頭燈，驀然想起當年事，大道方把一坦平 |
| 六十年來狼籍，東壁打到西壁，如今收拾歸去，依然水連天碧 |
| 寒山有一宅，宅中無闌隔，六門左右通，堂中見天碧。房房虛索索，東壁打西壁，其中一物無 |
| 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同 |
| 但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行 |
| 若有一个臣，斷斷兮，無他技；其心休休焉，其如有容焉 |
| 於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實 |
| 不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目 |
| 我本性元自清淨 |
| 即時豁然，還得本心 |
| 明與無明，凡夫見二；智者了達其性無二。無二之性，即是實性。處凡愚而不減，在賢聖而不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂；不斷不常，不來不去，不在中間及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道 |
| 用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，來去自由，心體無滯，即是般若 |
| 說似一物即不中 |
| 弦外無音乃真音，言中無言是真言 |
| 一字禪中禪 |
| 心有準繩合中節，空能生妙細品味，圓轉人生二六佩，此乃吉祥如意結 |
| 玄黃蘊本根，無極神凝一貫 |
| 月明天氣清，不迷不昧性晶瑩，智妙並無分貧富，能領會其中 |
| 海納百川，終歸一源；魚龍百變，誓愿弗諼 |
| 須悟經中意，莫執字數高，真假皆兩端，離此名得道 |
| 一聲天命出，雙手劈開生死路 |
| 無弦妙音送仙調，知一真神配天高，朗月平空遍宇照，頓明即超九重霄 |
| 澄心欲除，不遂物競逐；情識兩忘，原來無一物；頓悟無生，真實性如如，但依方便，願力修行持 |
| 天行健，自強不息；地博厚，載物不辭；人居中，得點知一；睿智者，察察明悉 |
| 是因為心緒難斷，理欲起伏執兩端，平海漫漫過千帆，月映江水山是山 |
| 學道證道，前後際斷，中間不住，三心俱泯，父母未生前，五行不到處，此為眾生本具，菩提涅槃之體，覺性平等 |
| 良知者，不學而知也；良能者，不教而能也，皆吾之天性本能也。此即如來實相，真知無知，無所不知，感而遂通 |
| 一誠信，二意收，三心摒，四相丟，抖落牽纏做真我 |
| 無中生有玄中妙，有中還無妙中玄 |
| 修道無技術，原心一點出 |
| 說通及心通，如日處虛空 說即雖萬般，合理還歸一 |
| 吾有兩間房，一間賃與轉輪王；有時拉出一線路，天下邪魔不敢當 |
| 飄飄何所似，天地一沙鷗 |
| 翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼 |
| 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天 |
| 牽一髮而動全身 吾頭髮不可勝數，而身之毛孔亦不可勝數，牽一髮而頭爲之動，撥一毛而身爲之變，然則髮皆吾頭，而毛孔皆吾身也 |
| 制心一處，無事不辦 |
| 一心有滯，諸法不通 |
| 積一行得佛，自然通聖道 |
| 定知一物中有一法，是法和合故。一物中一心生 |
| 不二名一空相。以是一空相，破各各別異相，破已事訖，還捨不二相，是即是道，是果 |
| 一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚 |
| 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過 |
| 靜中念慮澄徹，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心之證道，無如此三者 |
| 孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相干 |
| 龍行一步，百草沾恩 |
| 一了百了 |
| 外師造化，中得心源 |
| 醉翁之意不在酒，在乎山水之間 |
| 物華天寶，龍光射牛斗之墟 |
| 窮睇眄於中天 |
| 閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流 |
| 金雞唱大道顯普天匝地，有緣者良賢士得道歸一；真天道非比那旁門等類，無擋阻光明路無有崎嶇；只要是心存正不偏不倚，管教你遇難祥逢凶化吉；真天道無聲臭純然真理，真常理久不變難表難提；說起來大道妙無窮無盡，大千界按洛書好似圍棋；河圖現洛書出現出三易，得明曉先天易理本無極；一字用太極變無極為體，一生二二至九二九歸一；此乃是先天數確實真理，或萬事與萬物不離乎一；先天理雖無象萬物發育，無即有有即無終久歸一；大千界雖有象無中生有，有形者有象者理本無極；無極理本不動至善之地，或人事或物理不出此一；此乃是盡人事合天之道，超苦海登法船直上天梯 |
| 至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白 |
| 有過昭如日月，無私天地同群 |
| 飲食衣服休華美，隨著隨飲莫厭憎 |
| 萬物悉含天地化，依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵 |
| 內外齊修，純陽一炁 |
| 自天子以至於庶民，壹是皆以親親為本 |
| 子曰：「聽訟，吾猶人也；必也，使無訟乎！」無物不得盡其情也。此謂物格，此謂知本，此謂知之至也 |
| 夫物之不齊，物之情也 |
| 大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以為善 |
| 萬物並育而不相害，道並行而不相悖 |
| 禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之 |
| 萬法圓中一道平；平等道平無有異，天堂地獄誰安置 |
| 心平何勞持戒，行直何用修禪 |
| 聖人用之，是為官長，大制不割 |
| 合其光，同其塵，是謂玄同 |
| 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之保 |
| 是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙 |
| 中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸 |
| 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成 |
| 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣 |
| 萬物一齊，孰短孰長 |
| 噫！物固相累，二類相召也 |
| 之人也，之德也，將旁礡萬物以為一 |
| 是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提 |
| 世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道即相當；色類自有道，互不相妨惱 若真修道人，不見世間過 |
| 於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語欺爭之時，並將為空，不思酬害 |
| 放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，諸行無常一切空，即是諸佛大圓覺 |
| 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣 |
| 盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也 |
| 人病舍其田，而芸人之田；所求於人者重，而所以自任者輕 |
| 無我相，一塵不染，洞若觀火，了然心田，不知己之為己；無人相，六根清淨，佛法心印，來去自然，不知人之為人 |
| 以平等心養正氣 |
| 你有你的一畝田，我有我的一片天，不管平地或高原，都應耕耘作福田，不管東邊或西邊，行道就是活神仙 |
| 觀高山壯麗巍峨，乃不棄一土一石，累積而成；視江海浩瀚無垠，乃不擇河川大小，匯渠而成 |
| 一者立也，上下貫通，水火既濟也 |
| 乾坤二字顛倒用，陽變陰來陰變陽，這纔分出真水火，水火既濟成金剛，修成金剛永無壞，一性圓明到天堂 |
| 行瀟灑，兩袖清風，遨藍天；真與假，悟明穿，行天涯，萬水千山 |
| 星垂平野闊，月湧大江流 |
| 花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對飲成三人 |
| 三人行，必有我師，擇其善而從之，其不善而改之 |
| 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 |
| 能脫塵寰人我相，有何生死有何驚 |
| 風平浪靜雲歸去，月照寒江一色平 |
| 心和氣平者，百福自集 |
| 一樣米養百樣人 |
| 彭殤無異葬，夷跖可同朝 |
| 虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色 |
| 酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽 |
| 誰謂河廣，一葦杭之 |
| 夫大人者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶 |
| 一雨普滋，千山秀色；一子成道，玄祖沾光 |
| 聖有所生，王有所成，皆原於一 |
| 不二法門即天道，一以通之玄妙參，可喜賢徒登彼岸，般若波羅出此圈，觀自在佛即此一，舍利抱住玄中含，如來古佛崇性理，舍衛傳法四九年，大道不二一家化，一分三教聖佛仙，爾今得逢明師指，斬斷枷鎖脫出淵，了明色空空色相，勿惹私慾即此玄，前花開足今結果，可見先苦而後甜 |
| 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道 |
| 上士一決一切了，中下多疑多不信，但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進 |
| 上智不器，乃成德之君子，中智成器，乃致用之能人，下智不成器，乃固執之愚人 |
| 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一 |
| 心不在焉、視而不見、聽而不聞、食而不知其味。此謂修身在正其心 |
| 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。上等（有智慧）的人，先悟真理後，而入無為；中等的人，看了顯化、聽了因果，才修道辦道；下等的人，看人情，才修道辦道 |
| 上士聞道極力進，中士聞道若存亡，下士聞道則大笑，撫掌弗顧避一旁，愚人深迷而不信，智者過之錯主張 |
| （儒）一、中、道、理、善、仁、義、禮、誠、信、水、聖、浩然正氣，文 （釋）一、佛、自性、佛性、真如、真常、如來、金剛、般若、不二、上上、覺、悟、水、月 （道）一、玄、眾妙之門、象帝之先、谷神、玄牝之門、天地根、水、天、玄德、無物、無狀之狀、無象之象、恍惚、母、此、天下母、不去、自然、大、嬰兒、無極、天下谷、樸、大象、無名之樸、無、和、清靜、赤子、萬物之奧、善人之寶、不善人之所保、古之極、常、天府、葆光 |
| 點 | 零、盡、緒、精、信、覺、門（玄牝之門、眾妙之門）、愿、The Eye、眼藏、眸子、孔、止、謙、種子、北辰、不敢為天下先、諦、艮 |
| 線 | 一、宗、同、大、愛、水 （儒）善、誠、義、志、命、正、明、忠、盡、浩然正氣，文 （釋）平、直、悟、剛、有、妙、心、正、悲、不二、波羅、菩提 （道）德、和、氣、靜、風、紀、常、赤子、極、儉 |
| 面 | 中、天、性、清、真、金、至、神、無、空、合、達、仁、玄、安、華、母、恕、慈、自然、涅槃、恍惚、天下母、空空如也、不可思議、無狀之狀、無象之象、慈、薩婆訶，質、祇園 |
| 兩極、兩端、兩岸、兩邊、二類、二諦、一對、南北、上下、左右、天地、兩頭、朋友、兩面、二念 |
| 道 | 教 |
| 有教無類 | 因材施教 |
| 根本 | 作用 |
| 可以超生了死 | 不能超生了死 |
| 自然 | 開關 |
| 無為 | 有為 |
| 覺 | 戒 |
| 道是大家的 | 各渡有緣人 |
| 鹽少許 | 一匙鹽 |
| 自動 | 被動 |
| 行動 | 言語 |
| 學而不厭 | 誨人不倦 |
| 自己找到答案 | 別人給的答案 |
| 直指正宗 | 善巧方便 |
| 原則 | 方法 |
| 簡單 | 變化 |
| 全面 | 兩面 |
| 根本 | 枝葉 |
| 極樂世界 | 花花世界 |
| 畢業證書 | 學校 |
| 無限 | 有限 |
| 公平 | 因果 |
| 知而不知 | 不知而知 |
| 熟轉生 | 生轉熟 |
| 沒什麼 | 有什麼 |
| 精神 | 形相 |
| 破除形相 | 借用形相 |
| 沒有拿起和放下 | 有拿起、有放下 |
| 無染 | 洗滌 |
| 本來無一物, 何處惹塵埃 | 時時勤拂拭，莫使惹塵埃 |
| 無念 | 轉念 |
| 無生法忍 | 忍耐 |
| 歸零、歸樸 | 啟信、發心 |
| 道化 | 教化 |
| 先天 | 後天 |
| 體 | 用 |
| 真常 | 無常 |
| 不完美中的完美 | 完美中的不完美 |
| 自證 | 印證 |
| 認理 | 明理 |
| 生而知之 | 學而知之、困而知之 |
| 安而行之 | 利而行之、勉強而行之 |
| 沒有層次之分 | 有層次之分 |
| 我 | 找 |
| 幸 | 辛 |
| 絕對 | 相對 |
| 無求 | 有求 |
| 思想 | 信仰 |
| 一 | 二 |
| 真理 | 工具 |
| 做佛 | 做人 |
| 道要自己悟 | 善知識示導 |
| 接受 | 忍受 |
| 登堂入室 | 室外瀏覽 |
| 治 | 冶 |
| 智慧 | 學問 |
| 老師 | 徒兒 |
| 天道 | 人道 |
| 抽象 | 形象 |
| 圓滿 | 缺陷 |
| 拳拳行健 | 通權達變 |
| 念念無染 | 善巧方便 |
| 綿綿無間 | 柔曲則全 |
| 收圓 | 畫圓 |
| 究竟 | 過程 |
| 超生了死 | 了解生死 |
| 忘了自己 | 還有別人 |
| 無我 | 人我 |
| 明師這一指點是道 | 其他都是教 |
| 是「不看路牌不看門號就走進去的地方」 | 讓我們熟悉回家的路的方法 |
| 老師在我們的心中 | 老師在我們的左右 |
| 好比一朵花要開了，它不會一瓣一瓣地打開，而是所有花瓣同時綻放 | 剪指甲，要一根、一根手指頭來剪 |
| 是眼前領我們回家的一條路 | 是讓我們熟悉歸途的一切法 |
| 自然一呼一吸 | 只教你吐一口氣，你自己會吸另一口氣 |
| 真正的自己 | 鏡中的自己 |
| 開心關心 | 心開心關 |
| 自己自動下台一鞠躬 | 別人提醒下台一鞠躬 |
| 解脫 | 寄託 |
| 儒 | 釋 | 道 |
| 執中 | 空中 | 守中 |
| 一貫 | 一合 | 一穀 |
| 大同 | 合同 | 玄同 |
| 大同 | 大乘 | 大成、大象 |
| 素位 | 隨緣 | 自然 |
| 率性 | 直心 | 無為 |
| 立心 | 用心 | 渾心 |
| 琴瑟合鳴 | 鐘鼓同聲 | 音聲相和 |
| 復禮 | 觀自在 | 復命、習常 |
| 致曲、過化 | 轉念、調伏 | 環中、曲則全、大直若屈 |
| 中庸 | 金剛 | 清靜 |
| 誠 | 心 | 靜 |
| 至善 | 靈山 | 谷神 |
| 隱惡揚善 | 諸惡莫作、眾善奉行 | 去彼取此 |
| 興於詩、立於禮、成於樂 | 三寶：佛、法、僧 | 三寶：慈、儉，不敢為天下先 |
| 存心養性 | 明心見性 | 修心煉性 |
| 過化存神 | 真空妙有 | 自然無為 |
| 止 | 篩 | 兌 |
| 變化氣質 | 變化神氣 | 變化心性 |
| 誠信 | 正信 | 德信 |
| 天命 | 心性 | 兩極（無極、太極） |
| 真誠 | 真心 | 真常 |
| 一視同仁 | 一體同觀 | 一道同風 |
| 勿助勿忘 | 不增不減 | 不勤不怠 |
| 自得 | 自在 | 逍遙 |
| 聖人 | 大人 | 真人 |
| 拳拳行健、通權達變 | 念念無染、善巧方便 | 綿綿無間、柔曲則全 |
| 仁 | 空 | 無 |
| 素位絜矩 | 自在隨緣 | 不去襲明 |
| 盡心 | 行深 | 益損 |
| 反誠 | 禪定 | 攖寧 |
| 理即天命之謂性 | 理即金剛舍利子 | 理即不壞紫金丹 |
| 「學儒」者，以克己復禮，為祛私而存理 | 「學佛」者，以淨根證果，為參禪而入定 | 「學道」者，以斷障除魔，為明心而見性 |
| 儒家理學工夫，從實處修踐 | 釋家空寂工夫，從虛處修證 | 道家玄妙工夫，從靜處修持 |
| 儒曰~正心，心善則心正焉 | 釋曰~守心，心善則心守焉 | 道曰~淨心，心善則心淨焉 |
| 舉一隅而不以三隅反，則不復也 |
| 獅子兒眾隨後，三歲便能大哮吼 |
| 祖以杖擊碓三下而去 |
| 覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立 |
| 如來所說，三千大千世界，即非世界，是名世界 |
| 文字般若、觀照般若、實相般若 |
| 見山是山、見山不是山、見山又是山 |
| 金雞三唱 |
| 那耨多羅三藐三菩提 |
| 吾日三省吾身 |
| 琴心三疊悟真假，七情斬淨痴愛拔 |
| 回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣 |
| 三場考過又一翻，日月無光雖黯淡，繁星光燦爛 |
| 第一番云，第二番云，第三番云 |
| 三明聞古道，真機普顯東林；玄黃蘊本根，無極神凝一貫 |
| 三點如星佈，橫鉤似月斜，披毛從此出，作佛亦由他 |
| 落在中原三星地，大證四川王桃心 |
| 白水來上三碗，再加鼎爐烹煉 |
| 三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰仁也 |
| 休自輕棄自愛儉，一念放下握良田，三天佳光一轉眼，悟透理處霎那間 |
| 三期應運好歸根，天降金線拯原人，主旨抱定心莫退，考罷三場見偽真 |
| 勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三 |
| 南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之 |
| 封金卻印三辭操，挈眷尋兄一點忠 |
| 三謁茅廬，臥龍晏起 |
| 未出茅廬，三分已定 |
| 無事不登三寶殿 |
| 三綱實系命，道義為之根 |
| 昨夜三更月甚明，有人曉得點頭燈，驀然想起當年事，大道方把一坦平 |
| 井蛙拘墟天小，夏蟲難語冰堅；此皆囿於聞見，不能觸類旁通，一隅能推三隅，纔知天地始終 |
| 一馬連發三箭，看看那個中金錢；三場考罷定大案，看看誰後與誰先 |
| 斗室中，萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨；三杯後，一真自得，唯知素琴橫月，短笛吟風 |
| The Son of Man must be handed over to sinful men, be crucified, and three days later rise to life. |
| Then he opened their minds to understand the Scriptures and said to them, “This is what is written: the Messiah must suffer and must rise from death three days later.” |
| 三心掃除智立堅，天慈降道救有緣，主意抱定力前創，考罷三場性光鮮 |
| 三更三點睡不安，想起居家不團圓；走一處來撇一處，無處不掛祖心間 |
| 外在的世界 | 內心的世界 |
| 利益 | 道義 |
| 利己 | 利人 |
| 競爭 | 無爭 |
| 不同 | 相同 |
| 有所求 | 無所求 |
| 拿起 | 放下 |
| 辛苦 | 幸福 |
| 放大 | 縮小 |
| 有我 | 無我 |
| 忙碌 | 清閒 |
| 染缸 | 洗滌 |