弄權一時，淒涼萬古：棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。詩曰～弄權得意如曇花，萬古淒涼何足誇，關閉六門塵不染，如是守一不偏邪。
抱樸守拙，涉世之道：涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。詩曰～出泥污土不染塵，巧計明機不忍行，路上涅槃無我相，光明大道豈私情。
心事宜明，才華須韞：君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。詩曰～心事宜明日日新，才華須韞修行人，隱藏美玉待善價，渭水釣魚誰曉情。
出污泥而不染，明機巧而不用：勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。詩曰～出泥污土不染塵，巧計明機不忍行，路上涅槃無我相，光明大道豈私情。
良藥苦口，忠言逆耳：耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。詩曰～良藥苦口能治病，忠言逆耳有誰知，隱居涵養浩然氣，去義絕仁假愚痴。
和氣致祥，喜神多瑞：疾風怒雨，禽鳥戚戚，霽日光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。詩曰～閒時吃緊時時新，忙裡幽賢人上人，能脫塵寰人我相，有何生死有何驚。
淡中知真味，常裏識英奇：醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。詩曰～淡中有味菜根香，常裏識英奇才賢，克己成人方偉大，慈心救世臨深淵。
閒時吃緊，忙裡悠閒：天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。詩曰～閒時吃緊時時新，忙裡悠閒人上人，能脫塵寰人我相，有何生死有何驚。
靜中觀心，真妄畢見：夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣，既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。詩曰～靜處觀心不惹纏，真妄畢見六門關，此時不將真傳得，何日方能返故園。
得意須早回頭，拂心莫便放手：恩理由來生害，故快意時須早回首；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。詩曰～得意回頭早安排，拂心莫便放徘徊，勿言修道受魔考，堅志自然見如來。
澹泊明志，肥甘喪節：藜口莧腸者，多冰清玉潔；兗衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。詩曰～澹情明志菜根饑，喪節肥甘不了期，泥水布衫都脫了，分明便見自家知。
眼前放得寬大，死後恩澤悠久：面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩澤要流久，使人有不匱之思。詩曰～常沉孽海逐波臣，永失真諦著埋塵，眼前放寬勤學進，一生恩澤萬年存。
路要讓一步，味須減三分：徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。詩曰～路要讓人一步經，三分味減讓與人，慾心未除焉修行，豈可貪求損本真。
脫俗成名，超凡入聖：作人無什高遠，事事擺脫得俗情，便入名流；為學無什增益功夫，減除得物累，便超聖境。詩曰～脫俗成名知慧生，超塵入聖了凡塵，風平浪靜雲歸去，月照寒江一色平。
義俠交友，純心做人：交友須帶三分俠氣，做人要成一點素心。詩曰～義俠交情男子漢，純心學道意叢叢，世情幻影認真性，了卻塵寰歸本真。
德在人先，利在人後：寵利毋居人前，得業毋落人後；受享毋踰分外，修為毋減分中。詩曰～本來這個無纖塵，只怕時人認不真，建德人先學往聖，利存人後世無爭。
退即是進，與即是得：處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。詩曰～退即是行進大道，與即是得暗自和，無今無古性原在，何若世人尋佛陀。
驕矜無功，懺悔滅罪：蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不過一個悔字。詩曰～驕矜多怨更惹禍，懺悔明心智慧高，改邪歸正菩提岸，方得脫塵鎮大羅。
完名讓人全身遠害，歸咎於己韜光養德：完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。詩曰～完名讓他心無爭，歸咎己承養德真，未除慾心焉修道，若無識透必難清。
天道忌盈，卦終未濟：事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。詩曰～天道忌盈有招損，卦終未濟勤修存，為因勸苦重重舉，一寸時光一寸新。
人能誠心和氣，勝於調息觀心：家庭有個真佛，日用有種真道，人能存心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。詩曰～人能誠心並氣和，勝於調息觀碧河，嚴遵格物體礙本，自得體會道德高。
動靜合宜，道之真體：好動者，雲電風燈，嗜疾者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。詩曰～動靜合宜內外功，道盤真體主人翁，俗情了斷超三界，無智愚夫豈知宗。
攻人毋太嚴，教人毋過高：攻人之惡，無太嚴，要斯其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。詩曰～攻人太嚴難承受，誨教過高心休休，聖道中庸發性理，人能堅守樂悠悠。
淨從穢生，明從闇出：糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而翻采於夏月。因知潔常自汙出，明每從晦生也。詩曰～淨對穢生不染塵，明從闇出不知情，廉虛客氣人從望，妄想損真性難新。
客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現：矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。詩曰～客氣順心正氣伸，猖狂殺滅見真心，修行若失忘根本，不學佛規焉超生。
事悟而癡除，性定而動正：飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。詩曰～事悟癡除君子身，正心定性是仁人，驕高成性焉修行，愛鎖情架誤前程。
軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟：居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經論。詩曰～冕軒客志在山林，隱士心胸懷朝廷，識務達機漢諸葛，為情三顧隨凡塵。
無過便是功，無怨便是德：世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。詩曰～無過便功求無形，無為是得人忠貞，見賢思學立弘志，克伐怨尤切莫行。
作事勿太苦，待人勿太枯：憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。詩曰～作事勿苦養浩然，待物勿枯心意堅，利人克己勤勤作，無知愚夫堪可憐。
原諒失敗者之初心，注意成功者之末路：事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。詩曰～同情失敗慈悲心，注意成功在末停，後過前功一切盡，薄冰戰戰小心行。
富者應多施捨，智者宜不炫耀：富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享；聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗。詩曰～富榮多捨培仁心，智者不炫切莫驚，草菊杏壇絕聖跡，得聞天道返瑤京。
居安思危，處亂思治：居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明知太靄，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。詩曰～居安思危惻隱心，處亂思治智慧人，幸得真人傳大道，情架愛鎖誤平生。
人能放得心下，即可入聖超凡：放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。詩曰～人能放下心無塵，即可超凡得自生，三教聖人發性理，化愚作善日日新。
我見害於心，聰明障於道：利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。詩曰～我見害心不可行，聰明障道誤前程，雲迷天竺無人識，蘊子迷妄夢更深。
知退一步之法，加讓三分之功：人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。詩曰～知讓一步人雅風，知退三分謙有功，講信修睦原來子，披星戴月速歸宗。
對小人不惡，待君子有禮：待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。詩曰～小人不惡知資本，君子禮恭修行人，適合中庸君子道，一遇慈航脫凡身。
留正氣給天地，遺清名於乾坤：寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。詩曰～留得正規天地存，遺清名譽填乾坤，靈山頂上黃金地，怕難之人豈得尋。
伏魔先伏自心，馭橫先平此氣：降魔者，先降自心，心伏，則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。詩曰～降龍伏虎在心田，堅鎖心猿意馬牽；感應變通心相印，有智之人脫深淵。
種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊：教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。詩曰～下種耕耘草要除，嚴教子弟功無私，不行非理禮為重，知足常歡水有餘。
欲路上勿染指，理路上勿退步：欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指，便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。詩曰～美景迷亂切勿染，修行道上人須謙；埋頭苦幹心無怨，寡慾清心壽永綿。
不流於濃豔，不陷於枯寂：念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆薄淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。詩曰～不流濃豔中庸道，枯寂不埋處處和，萬感不搖修行好，功圓果滿見佛陀。
超越天地之外，入於名利之中：彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠，人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。詩曰～超越乾坤心在外，慕心貪利心牽磨，沽名釣譽成何用，暮落朝開何足誇。
立身要高一步，處世須退一步：立身不高一步，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？詩曰～立身修煉不隨塵，處世謙遜不俗爭，撲火飛蛾身白損，羝羊觸落更難伸。
修德須忘功名，讀書定要深心：學者要收拾精神，併歸一路，如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟咏風雅，定不深心。詩曰～修德忘功心必空，讀書深造效漁翁，善研往聖浩然氣，掃盡塵埃心變通。
真偽之道，只在一念：人人有個大慈悲，維摩、屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋、茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。詩曰～真偽惑道路更差，只在一心便可誇；若得解愚生智慧，鯤魚化鵬出泥娑。
道者應有木石心，名相須具雲水趣：進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。詩曰～修道須應鐵石心，利名雲水怎超塵，佛仙降世千般苦，皆因慈悲渡凡人。
善人和氣一團，惡人殺氣騰騰：吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狼戾，即聲音咲語，渾是殺機。詩曰～善人和氣顯祥瑞，惡霸兇橫展猛威，練得底心並下氣，芳名萬八便可期。
欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥：肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽。腎受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必無得罪於冥冥。詩曰～無貪無禍心光明，得罪冥冥難超升，曾子誨教十手指，該應效法化群生。
多心招禍，少事為福：福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。詩曰～多心降禍墜深淵，少事致祥效聖賢，三教聖人發性理，幸遇明師返理天。
處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜：處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。詩曰～處世方圓字在心，待人寬善得宜人，若超聲色萬重海，逐濤波臣何脫塵。
忘功不忘過，忘怨不忘恩：我有功於人不可念，而過則不可不念，人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。詩曰～功過兩忘便是空，知恩忘怨飲思源，五蘊不起塵埃盡，偏界空空性自圓。
無求之施一粒萬鍾；有求之施萬金無功：施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之報；利物者，記己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。詩曰～無求施粒抵萬鍾，有意施金更無功；若著外形是假相，所因六道輪迴中。
推己及人，方便之門：人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相親對治，亦是一方便法門。詩曰～推己及人正合宜，方便之門心空虛，晚成大器效先聖，順逆能容仙佛基。
惡人讀書，適以濟惡：心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵，而齎盜糧矣。詩曰～歪曲讀書為小孺，適和濟惡掩心私，儒門因此異端起，草菊杏壇從此除。
崇儉養廉，守拙全真：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。詩曰～養廉崇儉志應堅，守拙隱真顧壽年，實腹虛心該實練，誠心格物效豪賢。
讀書希聖講學躬行，居官愛民立業種德：讀書不見聖賢，如鉛槧傭；軍官不愛子民，如衣冠盜；講學不上躬行，為口頭禪，立業不思種德，為眼前花。詩曰：讀書希聖效前人，受爵愛民立聖因，人道儒家名須正，須仁假義難超生。
讀心中之名文，聽本真之妙曲：人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。詩曰～心內名文智慧生，聽自妙曲是知音，隨心所欲用難盡，可嘆世人向外尋。
苦中有樂，樂中有苦：苦心中，常得悅心之趣，得意時，便生失意之悲。詩曰～苦中有樂修行人，苦在樂中名利身，蠶因絲多自己綑，若無早悟迷前程。
無勝於有德行之行為，無劣於有權力之名譽：富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢。若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植其萎可立而待矣。詩曰～無勝有德非深蛙，無劣有權似鏡花，明辨篤行皆正氣，一問知十方能誇。
人死留名，豹死留皮：春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。世君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年恰似未生一日。詩曰～人死留名無不忘，留皮花豹與人同，家財萬貫成何用，富貴榮華終亦空。
寬嚴得宜，勿偏一方：學者有段競業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一時斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。詩曰～大智若愚是隱士，達明若拙正英豪，還無求得真天道，萬劫難超出苦羅。
大智若愚，大巧若拙：真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。詩曰～大智若愚是隱士，達明若拙正英豪，選無求得真天道，萬劫難超出苦羅。
謙虛受益，滿盈招損：欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺而不處完。詩曰～謙虛受益為根本，招損滿盈心在塵，不磷曰堅真學道，虛心強骨得光明。
名利總墜庸俗，意氣終歸剩技：名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墜塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。詩曰～利名庸俗隨凡塵，意氣強剩技後伸，混俗和光分聖凡，先知後覺回瑤京。
心地需要光明，念頭不可暗昧：心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。詩曰～心地光明刻刻新，念頭暗昧怎光明，切磋琢磨考真性，涅而不緇智慧人。
勿羨貴顯，勿憂飢餓：人知名位為樂，不知無名位之樂為真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。詩曰～勿羨貴榮修道心，無憂飢餓逍遙人，綿綿若存誰知曉，時刻在心不勉勤。
陰惡之惡大，顯善之善小：為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。詩曰～惡因惡大利名爭，顯善善徵苦著形；任你積成變巨富，無常一旦必隨行。
君子居安思危，天亦無用其技：天之機緘不測。折而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。詩曰～居靜思危君子心，天機奧妙定循行，考磨順逆見真性，聽命順天大道成。
中和為福，偏激為災：燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，違物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祉。詩曰～中和為福常前昇，偏激為災淡前程，急早回頭修至善，趁時氣在學長生。
多喜養福，去殺遠禍：福不可繳，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。詩曰～喜多養福成瑞祥，去殺遠禍不受殃，學貴有恆心欲靜，虔誠修行去貪橫。
謹言慎行，君子之道：十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集。十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。詩曰～謹言慎行儒真機，君子待時正合宜，載月披霜立大志，情架愛鎖怎能知。
殺氣寒薄，和氣福厚：天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣冷清者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚其澤亦長。詩曰～善人和氣顯祥瑞，惡霸兇橫展猛威，練得底心並下氣，芳名萬八便可期。
正義路廣，欲情道狹：天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。詩曰～正義路平君子行，欲情道狹小人爭，達觀世景惟心變，只獨修行才是真。
磨練之福久，參勘之知真：一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知使真。詩曰～磨練得久福真實，參勘知真更顯白，戰戰兢兢儒教語，聽而不聞無疑惑。
虛心明義理，實心卻物欲：心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。詩曰～虛心明義道常尊，切物實心仁義存，其位素行安本份，和而不動得人群。
厚德載物，雅量容人：地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子常存含垢納污之量，不可操好潔獨行之操。詩曰～德常載物穢任生，雅量能容君子人，仙佛臨凡萬事苦，不經磨折度風塵。
憂勞興國，逸豫亡身：泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙云「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。詩曰～憂勞興國得民心，逸豫亡身不識因，逆水行舟須吃苦，貪婪不改定愚人。
一念貪私，萬劫不復：人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。詩曰～一念貪私墜深淵，輪迴路上最堪憐，若能改過勤修善，必是龍華不老仙。
心公不昧，六賊無蹤：耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。詩曰～心公不昧重自修，踏矩循規免招尤，學富五車宜自律，機心取巧必蒙羞。
勉勵現前之業，圖謀未來之功：圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。詩曰～勉勵四知聖道猷，中年蘇老尚自修，試看大業成功者，莫不超人勝一籌。
養天地正氣，法古今完人：氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。詩曰～養天法地浩然成，效古通今是完人，練就真如自在性，感而隨應赴瑤京。
不著色象，不留聲影：風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。詩曰～不著色形尊聖訓，不留聲影心無痕，寒潭雁度焉波起，寡欲清心挽狂群。
君子德行，其道中庸：清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。詩曰～君子德行砌篤行，中庸其道世無爭，意誠格物為根本，非禮不搖仙境登。
君子窮當益工，勿失風雅氣度：貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅，世君子一當窮愁寥落，奈何輙自廢弛哉。詩曰～君子貧窮知辱恥，終身風雅待時機，曲能立志浩然氣，簞食飲瓢皆合宜。
未雨綢繆，有備無患：閒中不放過，忙處有受用。靜中不落空，動處有受用。暗中不欺隱，明處有受用。詩曰：未雨綢繆為本根，事先準備何患存，馮河暴虎展身份，吃苦不厭方得成。
臨崖勒馬，起死回生：念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。詩曰～臨崖勒馬回頭悟，起死回生明前途，載月披星勤化度，將功補過返皇都。
寧靜淡泊，觀心之道：靜中念慮澄徹，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心之證道，無如此三者。詩曰～淡泊寧靜見本真，觀心之道覺埃塵，分身能應千江月，千月之中一月真。
動中靜是真靜，苦中樂見真樂：靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。詩曰～動中好靜更真靜，苦中樂趣智慧生，切磋琢磨存真性，得著明師脫紅塵。
舍己毋處疑，施恩勿忘報：舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報，併所施之心俱非也。詩曰～捨己毋疑真君子，施恩勿望心無私，功成名就張子房，隱居深山富貴除。
厚德以積福，逸心以補勞，修道以解阨：天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何故？詩曰～勤修積福要行道，補勞逸心志氣高，積德解危應省悟，和光混俗得人和。
天福無欲之貞士，而禍避禍之憸人：貞士無心繳福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。詩曰～天福無私貞節人，憸人避禍亦纏身，德由人造命由己，堅志真修離凡塵。
人生重結果，種田看收成：聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云～看人只看半截。真良言也。詩曰～人生最重結真果，耕種收成得幾多，真實琢磨恐有錯，先知後覺選英豪。
多種功德，勿貪權位：平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。詩曰～多培功德認天職，權位勿貪超俗塵，在世人生似夜夢，金鐘暮鼓警醒人。
當念積累之難，常思傾覆之易：問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。詩曰～當念積功累德難，常思傾覆守堅長，家常積善有餘慶，積惡之家必有殃。
只畏偽君子，不怕真小人：君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。詩曰～只驚外表似君子，不怕小人心欲私，釣譽沽名成何用，阱蛙偏見終難除。
春風解凍，和氣消冰：家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之；如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。詩曰～春風一到萬愁解，暖氣平和智慧開，看破浮生若夜夢，脫開網羅是非台。
能徹見心性，則天下平穩：此心常看得圓滿，天下自然無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。詩曰～明徹真心循法修，整天平穩心休休，光陰似箭難留住，昔日紅顏今白頭。
操履不可少變，鋒芒不可太露：澹泊之士，必為濃豔者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒。詩曰～操履少遷不可成，鋒芒顯露危隨臨，和光混俗真修行，深潭藏珠誰曉情。
順境不足喜，逆境不足憂：居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。詩曰～順境未能喜慶來，逆境常過鴻運開，禍中倚福人難解，修行由天作按排。
富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道：生長富貴叢中，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。詩曰～榮華恣勢弄權泰，自取滅亡受大災，歸正改邪菩提岸，脫塵超凡學老來。
精誠所感，金石為開：人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人面目可憎，獨居則形影自媿。詩曰～精誠所感求應成，金石為開無私心，石瀾海枯志不變，庸夫到此回瑤京。
文章極處無奇巧，人品極處只本然：文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。詩曰～文章極處無奇功，人品登峰纔是賢，遠處路行必自邇，登高必須畏深淵。
明世相之本體，負天下之重任：以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。詩曰～明世本源是幻相，天涯海角有豪雄，爭歸名利成何用，識破世情永絕殃。
凡事當留餘地，五分便無殃悔：爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。詩曰～凡事當留餘地寬，五分留得和人圓，流離顛沛亦如是，苦盡甘來誰得知。
忠恕待人，養德遠害：不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡！三者可以養德，亦可以遠害。詩曰～忠恕待人儒學規，遠害培德兩無虧，顏淵陋巷安自己，矢志真修練無為。
持身不可輕，用心不可重：士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閒鎮定之趣；用心不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。詩曰～持身切莫輕染塵，用心不可與人爭，貧而無諂自天性，幸得明師傳性真。
人生無常，不可虛度：天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。詩曰～人生無常不能留，不可空虛浮世遊，若得識中道內味，紅塵悟徹心無憂。
德怨兩忘，恩仇俱泯：怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。詩曰～德怨兩忘無我相，恩仇俱泯行雲閒，寶山力盡空回首，一失人身萬劫難。
持盈履滿，君子兢兢：老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。詩曰～持盈履滿最愚癡，戰兢修持自得知，大智若愚養浩氣，虛心苦幹待時機。
卻私扶公，修身種德：市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。詩曰～舍己扶公畜雅風，修身種德繼豪雄，心身自伐則非道，考驗折磨顯道功。
勿犯公論，勿諂權門：公平正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權門私竇，不可著腳，一著，則沾汙終身。詩曰～勿犯公仇守道規，權門勿諂守經緯，看來世事如春夢，何必貪求日日追。
直躬不畏人忌，無惡不懼人毀：曲意而使人喜，不若真躬而使人忌；無善而使人譽，不若無惡而致人毀。詩曰～宜躬不免人仇冤，無惡不驚人毀宣，水落石明本相現，埋頭苦幹性靈圓。
從容處家族之變，剴切規朋友之失：處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜悠游。詩曰～從容家族處變遷，勸切親朋方稱賢，八德三綱人應守，人心惟危志應堅。
大處著眼，小處著手：小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。詩曰～大處著眼應慎重，少處著手稱英雄，智忠權變人欽敬，自暴自炫自性傷。
愛重反為仇，薄極反成喜：千金難結一時之歡，一飯竟成終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。詩曰～愛深猶似雲飄揚，處薄絕涯都得防，董卓吳玉為愛死，昭君秋謹建奇功。
藏巧於拙，寓清於濁：藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。詩曰～藏賢於拙隱奇才，清寓濁中知慧理，狡兔能知三窟，修心煉性不受災。
盛極必衰，剝極必復：衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。詩曰～盛極必衰早悟空，剝極必復應知宗，泉州李五萬金富，禍到臨頭哭似狂。
奇異無遠識，獨行無恆操：驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。詩曰～奇異無遠智識，獨行無恆操心高，幽谷芝蘭香永在，君子修德得人和。
放下屠刀，立地成佛：當怒火慾水正騰沸處，明明得知，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。詩曰～放下屠刀知悔過，堅心立志節氣豪，無明之火難修道，能制情慾出愛河。
毋偏信自任，毋自滿嫉人：毋偏信而為奸所欺，無自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。詩曰～毋偏取信與自在，亦不自誇與嫉人，自恨有枝無葉在，何貪俗世冷暖情。
毋以短攻短，毋以頑濟頑：人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。詩曰～切勿短處攻人短，毋以頑癡以濟頑，隱惡再揚其善處，昔舜受命世流傳。
對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口：遇沈沈不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。詩曰～陰險內心似藏刀，遇高傲者須平和，為情滅跡十三口，曹操奸雄兼愩高。
震聾啟瞶，臨深履薄：念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。詩曰～暮鼓晨鐘喚迷人，隨波逐浪不知情，臨淵履薄實難測，絕慮忘憂心更平。
君子之心，雨過天晴：霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空；氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障塞，人之心體，亦當如此。詩曰～君子之心無積累，天晴雨過雲何歸，心疑則向心平穩，感化狂人循道規。
有識有力，魔鬼無蹤：勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。詩曰～智慧超群邪不驚，七情六慾不能侵，高懸夭鏡鬼魔懼，化度群生返玉京。
大量能容，不動聲色：覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。詩曰～大量能容志氣豪，不搖聲色道行高，恭儉溫讓五常道，下氣低心合眾和。
困苦窮乏，鍛鍊身心：橫逆困窮是鍛鍊豪傑的一副爐鎚，能受其鍛鍊，則身心交益，不受其鍛鍊，則身心交損。詩曰～困苦貧窮皆不欺，身心鍛鍊假愚癡，若無琢磨不成器，天設科場選根基。
人乃天地之縮圖，天地乃人之父母：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫。天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。詩曰～人乃成天縮圖像，比如父母德無窮，四時變化有形相，報本知恩性何傷。
戒疏於慮，警傷於察：害人之心不可有，防人之心不可無，此疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷於察也。二語並存，精明而渾厚矣。詩曰～戒疏於錯慎慮行，省察之明錯怎生，損己利人本在性，防人之心無惹塵。
辨別是非，認識大體：毋因群疑而阻獨見，無任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。詩曰～辨別是非心必靜，認明大體謂聰明，孔明扶主盡忠敬，徐庶哭娘偽信生。
親近善人須知機杜讒，剷除惡人應保密防禍：善人未能急親，不宜預揚，恐來讒詐之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。詩曰～善人親近識時機，剷除惡人保密時，善惡利功心不起，代天宣化假愚癡。
節義來自暗室不欺，經綸繰出臨淵履薄：青天白日的節義，自暗室巫中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨淵履薄處繰出。詩曰～節忠自暗不欺心，履薄臨深繰經綸，昔日先師立大德，赴湯蹈火始能成。
倫常本乎天性，不可任德懷恩：父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便是市道矣。詩曰～倫常本給自天來，應作無為則應該，今得人身弘大道，將恩報德返瑤台。
不誇妍好潔，無醜污之辱：有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。詩曰～天地萬物總是空，世人貪圖沈流亡，智慧權變除魔掌，何怕崎嶇世路長。
富貴多炎涼，骨肉多妒忌：炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。詩曰～貧而無諂志氣豪，富而無驕不自高，切磋琢磨成大器，煉成金剛出娑婆。
功過不可少混，恩仇不可過明：功過不可少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。詩曰～功過不可少混沌，恩怨顯明塵世情，上天功果後天定，可惜人生了不情。
位盛危至，德高謗興：爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。詩曰～桐柏有名惹燒身，名高必定受謗困，不如看淡名與利，作個逍遙自在人。
陰惡禍深，揚善功小：惡忌陰，善忌陽。故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。詩曰～陰惡禍深皆不驚，陽善功小最易行，沽名釣譽成何用，可嘆修道記不清。
應以德御才，勿恃才收德：德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。詩曰～應在道德御才關，恃才收德是不圓，中庸之道平常理，人得實行返理天。
窮寇勿追，投鼠忌器：鋤奸杜倖，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。詩曰～這點靈光道上來，只因逐妄隨塵埃，慈悲放寬一條心，何必迫人沈絕崖。
過歸己任，功讓他人：當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。詩曰～過歸己任菩提心，功讓他人心無塵，貧賤同居心勿怨，榮華富貴不相親。
警世救人，功德無量：士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。詩曰～暮鼓晨鐘驚夢人，功德無量格天心，若能放下渾無物，便見靈山自佛身。
趨炎附勢，人情之常：饑則附飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情之通患也。詩曰～貧居鬧市無人識，富在深山有遠親，休管利名人世事，超塵脫俗有何爭。
須冷眼觀物，勿輕動剛腸：君子宜淨拭冷眼，慎勿輕動剛腸。詩曰～眼睛觀物不蒙蔽，輕舉妄動心更迷，練性修心三棋子，幸傳聖道返娘家。
量弘識高，功德日進：德隨亮進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。詩曰～量弘識深人格高，碩功日進共人和，若還不得真天道，歷劫千生怎出羅。
人心惟危，道心惟微：一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出渾沌處也。乘此而一念迴光，炯然反照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械也。詩曰～人心惟危需要關，惟微道心更困難，末後三期收圓事，正心誠意合中庸。
諸惡莫作，眾善奉行：反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。詩曰～諸惡莫為自反省，奉行眾善心無塵，積功累德志氣定，效法仙真返玉京。
功名一時，氣節千載：事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。詩曰～功名一時如開花，暮落朝開何足誇，氣節萬年典型在，煉成剛體見如來。
自然造化之妙，智巧所不能及：魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。詩曰～自然造化最奇能，智巧不能超過人，四勿實行常克己，作為清靜活神人。
真誠為人，圓轉涉世：做人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛。涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。詩曰～堅志為人能了命，通權涉世合人情，三陽開泰修圓日，誠意正心效聖人。
雲去而本覺之月現，塵拂而真如之鏡明：水不波則自定，鑑不翳則自明。故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。詩曰～雲去本真明月現，真如塵拂鏡顯明，心無蒙蔽見自性，現出自然法王身。
一念能動鬼神，一行克動天地：有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。詩曰～一行能動鬼神欽，一念克修天地昇，磨盡裕緣方了道，良辰不進誤前程。
情急招損，嚴厲生恨：事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。詩曰～情急招損反未清，嚴厲生恨不復人，世情終日紛紛亂，休管自能心更清。
不能養德，終歸末節：節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。詩曰～不能養德不知本，末節難歸返理天，歸正去邪日三省，真修數載證品蓮。
急流勇退，與世無爭：謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。詩曰～急流勇退名利輕，與世無爭不染塵，浪靜風平雲隱處，寒江月色照人心。
慎德於小事，施恩於無緣：謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。詩曰～川流小德必慎行，施德無緣了業因，從他世情如麻亂，家尊堂上應時親。
文華不如簡素，談今不如述古：交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。詩曰～簡素文華君子身，談今述古學仁人，空花末世迷人陣，洗盡塵埃返玉京。
修身重德，事業之基：德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。詩曰～修身重德為根本，事業鎮基須有分，寸草不生塵土盡，一輪日向海邊昇。
心善而子孫盛，根固而枝葉榮：心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。詩曰～心善子孫必昌興，根深枝葉定欣榮，縱然遇得狂風起，人法皆空有何驚。
勿妄自菲薄，勿自誇自傲：前人云～拋卻自家無盡藏，治門持缽效貧兒。又云～暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙。一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。詩曰～勿妄自己誹謗人，驕傲自誇誤一生，隨處顯形人不識，自家昧了不相親。
道乃公正無私，學當隨時警惕：道是一重公眾務事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨時而警惕。詩曰～道真公正必無私，學當隨時警惕茲，只認張三并李四，不尋你是甚家兄。
信人示己之誠，疑人顯己之詐：信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。詩曰～信人示己人相信，疑嘆顯己反恥人，不息至誠性本在，心空無物道自成。
春風育物，朔雪殺生：念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。詩曰～春風育物不常歸，朔雪殺生萬物休，人若不施形色相，不愁萬載與千秋。
善根暗長，惡損潛消：為善不見其益，如草裡冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。詩曰～善根暗長人真智，惡損潛消人愚痴，放下了然無一物，無為而為返瑤池。
厚待故交，禮遇衰朽：遇故舊之交，義氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。詩曰～厚待故交久誠敬，禮遇衰朽更實行，不忘待久真修行，何須念經出泥塵。
君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利：勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營利之具矣，惜哉。詩曰～君子尚儉立德根，小人勤儉利為爭，紅塵大廈千年計，白骨荒郊土一丘。
學貴有恆，道在悟真：憑意興作為者，隨作而隨正，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。詩曰～學貴有恆心欲靜，道須悟性意自靈，掃階竹影塵何起，月照清潭水無痕。
律己宜嚴，待人宜寬：人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。詩曰～律己宜嚴自無過，待人宜厚不自高，若能得見自身錯，而內自訟出苦牢。
為奇不為異，求清不求激：能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。詩曰～為奇為異路兩差，根本求清格物芽，混俗和光塵不染，超凡入聖出泥娑。
恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬：恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。詩曰～恩宜自薄厚奉人，不猛威嚴菩薩心，因人施教拔賢眾，苦口婆心化俗塵。
心虛意淨，明心見性：心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨而心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。詩曰～心虛意淨水無痕，見性明心日月清，幻化境中皆屬假，時光該惜渡自身。
人情冷暖，世態炎涼：我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜，原非侮我，我胡為怒。詩曰～人情冷暖古今連，世態炎涼白陽天，世局時時都演變，苦無修道苦如綿。
慈悲之心，生生之機：為鼠常留飰，憐蛾不點燈。古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。詩曰：慈悲心性先天賦，不息生機人智能，玉蘊俱無何所見，以後計謀現貂嬋。
勿為欲情所繫，便與本體相合：心體便是天體，一念之善，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者少得。只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。詩曰～勿為欲情所繫牽，使和本體合相連，布衣泥水都皆了，必見裡頭夢裡人。
無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂：無事時，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時，心易奔逸，宜惺惺以主寂寂。詩曰～閒暇寂寂盡為善，有事惺惺明為先，若人悟得真常道，萬考千魔志愈堅。
明利害之情，忘利害之慮：議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居其中，當忘利害之慮。詩曰～明利害情相對待，該忘利害必無災，避開情網真君子，萬古常存永不來。
操持嚴明，守正不阿：士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。詩曰～操持嚴明知恥廉，不阿守正隱玄機，皆空萬法無心體，亦不生死亦不悲。
渾然和氣，處世珍寶：標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之所。詩曰～渾然和氣不求名，處世珍貞再有恆，若得肯行船頭上，免隨濁世滯泥人。
誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激勵斜曲：欲欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；欲邪惡私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶冶中矣。詩曰～誠心和氣陶冶人，義氣忠貞激勵新，達變通權隨應得，逍遙坦蕩常無塵。
和氣致祥瑞，潔白劉清名：一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心清白，可以昭垂百代清芬。詩曰～致祥和氣瑞千條，潔白留清白續標，勿說修真受魔考，功成自得見如來。
庸德庸行，和平之基：陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。詩曰～庸德庸行勿致疑，和平之基假愚癡，至誠無息觀自在，白白空空無可施。
忍得住耐得過，則得自在之境：語云～登山耐側路，踏雪耐危橋，一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。詩曰～能忍且安超過人，自心則得意無塵，行功修煉是心德，雨霽氣龐不著情。
心體瑩然，不失本真：誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。詩曰～智慧聰明總在心，智人修內愚旁辱，瑩然心體情無染，不失本真度量深。
忙裡偷閒，鬧中取靜：忙裡要偷閒，須先向閒時討個欛柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰，不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。詩曰～忙裡偷閒智慧生，鬧中取靜是賢人，繼承聖業皆成道，免落拖泥帶水行。
為天地立心，為生民立命，為子孫造福：不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。詩曰～頂天立地真君子，堅志立命心無私，累德積功為孫子，超玄拔祖效先師。
為官公廉，居家恕儉：居官有二語，曰～唯公則生明，唯廉則生威。居家有二語，曰～為恕則情平，唯檢則用足。詩曰～為官公廉好修行，勤儉治家心更清，脫俗超凡家貧境，明師直指性自明。
處富足貧，居安思危：處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當小壯之時，須念衰老的辛酸。詩曰～處富知貧現慈心，居安思危戒須深，無心過境見自性，了卻凡事不染塵。
清濁並包，善惡兼容：持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。詩曰～清濁並包理自然，兼容善惡太極先，不搖萬感浩然在，蓮荷出泥不染纏。
勿仇小人，勿媚君子：休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。詩曰～勿仇小人超氣相，勿媚君子稱英雄，涅槃路上無朋伴，大道無情我跟從。
疾病易醫，魔障難除：縱欲之病可醫，而恃理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。詩曰～疾病易醫心難事，魔障難除是自私，皆因俗世不惺悟，樂境逍遙何日除。
金須百煉，矢不輕發：磨礪當如百煉之金，急就者，非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，無宏功。詩曰～金砂百煉即成金，萬惡皆因未斷淫，省識修身宜勉力，宏揚大道傳聖音。
寧為小人所毀，勿為君子所容：寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。詩曰～寧願小人所譭謗，勿為君子所寬容，修身進德須堅忍，和爽待人志氣發。
好利者害顯而淺，好名者害隱而深：好利者，逸出於道義之外；其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。詩曰～好利之人禍患淺，好名害處似淵深，塵寰私慾若淨盡，天理流行見本真。
忘恩報怨，刻薄之尤：受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之及薄之尤也，宜切戒之。詩曰～忘恩報怨執迷人，刻薄之尤更無情，若肯回頭修大道，千生萬劫可超生。
饞言如雲蔽日，甘言如風侵飢：饞夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。詩曰～饞詞如雲矇蔽日，甘言風侵虛無實，巧言令色鮮仁在，迷子難知聖意直。
戒高絕之行，忌褊急之衷：山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。詩曰～高絕之行君子慎，忌褊急衷俗凡人，澄潭止水魚自顯，充實積中見本真。
虛圓立業，憤事失機：建功立業者，多虛圓之士；憤事失機者，必執拗之人。詩曰～虛圓立業固根基，憤事失機最愚痴，末後佳期如有份，一心向道切勿遲。
處世要道，不即不離：處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；做事不宜令人厭，亦不宜令人喜。詩曰～處世修身和不流，非無非有任君求，煉功火宅塵無染，富貴功名萬事丟。
老當益壯，大器晚成：日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。詩曰～老當益壯健強身，大器晚成學古人，發奮忘餐功德建，尊師重道守規繩。
藏才隱智，任重道遠：鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。詩曰～藏才隱智假愚人，任重心誠必遠行，不露鋒芒保自性，隱居靜處效賢人。
過儉者吝嗇，過讓者卑屈：儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。詩曰～過儉吝嗇失風度，過讓卑屈諂媚徒，忠恕不偏自性理，空空坦坦似皇都。
喜憂安危，勿介於心：毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。詩曰～喜憂安危由人命，激起凡情世俗心，貪圖妄為迷本性，循環真理不由人。
宴樂、聲色、名位，三者不可過貪：飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。詩曰～遇滿則流涉世人，遇剛則折勢能傾，常沈孽海隨波去，永失真諦著埋塵。
樂極生悲，苦盡甘來：世人以心肯處有樂，卻被樂心引在苦處；達士心拂處為樂，終為苦心換得樂來。詩曰～樂極生悲後悔人，甘來苦盡道行深，塵生柱下絕蹤跡，一利一名轉不停。
過滿則溢，過剛則折：居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。詩曰～遇滿則流涉世人，遇剛則折勢能傾，常沈孽海隨波去，永失真常著埋塵。
冷靜觀人，理智處世：冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。詩曰～冷靜觀人能審真，理明處世不誤人，狂人無智焉修行，不露鋒芒誰曉情。
量寬福厚，器小祿薄：仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。詩曰～量寬福厚大無窮，器小福無不久長，長城萬里今猶在，不見當前秦始皇。
惡不可即就，善不可急親：聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒，聞善不可即親，恐引奸人進身。詩曰～惡不可就審慎行，善行無急再思清，巧言令色眾人厭，一日三省智慧深。
燥性僨事，和平徼福：性燥心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。詩曰～燥性事僨一無成，和平徼福煉元神，自心般若隨時見，無地無時不顯明。
酷則失善人，濫則招惡友：用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。詩曰～酷失善人難得受，濫招惡友貢諛仇，誰能斬卻塵緣斷，寡慾清心樂悠悠。
急處站得穩，高處看準，危險徑地早回頭：風斜雲急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危境險處，要回得頭早。詩曰～急時站得不染塵，高處看心污怎生，峻嶺險山行欲盡，何愁拖泥與事爭。
和衷以濟節義，謙德以承功名：節義之人濟以和衷，才不起忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。詩曰～和衷濟節美範行，謙德承功名名得昇，修行冤仇當了盡，過境不動不疑心。
居官有節度，鄉居敦舊交：士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。詩曰～居官節度名清風，鄉黨敦親人事和，上德無為超宇外，堪憐愚婦最難逃。
事上敬謹，待下寬仁：大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。詩曰～事上敬誠德行尊，寬容下輩得人群，求師千里為根本，刻苦慈悲渡殘靈。
處逆境時比於下，心怠荒時思於上：事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。詩曰～處在逆時順運命，心荒時怠必思行，忍羞胯下是韓信，拜將登台助漢成。
不輕諾，不生嗔、不多事、不倦怠：不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可困倦而鮮終。詩曰～不因輕諾惹生嗔，不管事多繞俗塵，有始無終心倦怠，半途而廢性長沈。
讀書讀到樂處，觀物觀入化境：善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神恰時，方不泥跡象。詩曰～讀書讀到意自如，現物化境一切除，去盡俗緣無限樂，功名富貴終皆虛。
勿逞所長以形人之短，勿恃所有以凌人之貧：天賢一人，以誨眾人之愚，而世逞所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧，真天之戮民哉。詩曰～勿逞所長形短人，勿恃所大凌人冤，佛仙出世為何事，皆是慈悲撐法船。
上智下愚可與論學，中才之人難與下手：至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。詩曰～上智愚夫可學道，中才癡輩難中和，此時若卻真傳失，一旦無常難脫逃。
守口須密，防意須嚴：口乃心之門，守口不密，洩盡真機；易乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。詩曰～六門謹閉不惹煩，防意須嚴口不喧，覺悟自然心不怕，普施慈惠挽狂瀾。
責人宜寬，責己宜苛：責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。詩曰～責人宜薄慈悲心，責己宜深效聖人，灑脫心神觀自在，光明智慧脫凡塵。
幼不學，不成器：子弟者，大人之胚胎，秀才者，士夫之胚胎，此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。詩曰～自少不學老無成，學得真機方超生，守住先天全性命，煉成般若返瑤京。
不憂患難，不畏權豪：君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮，遇豪權而不懼，對惸獨而驚心。詩曰～不憂患難真君子，不畏權豪大丈夫，可嘆遺忘身內寶，臨凡厚子心無私。
濃夭淡久，大器晚成：桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橙黃橘綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。詩曰～濃夭淡久各自律，大器晚成謹慎行，桃之夭夭其葉盛，于歸子女宜家人。
靜中見真境，淡中識本然：風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。詩曰～靜處見真實境現，淡中識本體自然，潭中水濁月何見，心被慾牽最苦憐。
言者多不顧行，談者未必真知：談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。詩曰～言多不顧必虛情，妄語難能得實行，令色巧言焉得用，實修琢磨道能成。
無為無作，悠遊清逸：釣水，逸事也，尚持生殺之柄；奕棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。詩曰～無為無作假清高，清逸悠遊心怎和，積德修行了宿果，情架愛鎖實難逃。
春色為人間之粧飾，秋氣見天地之真吾：鶯花茂而山濃谷豔，總是乾坤之幻境；水木落而石崖枯，才見天地之真吾。詩曰～春色人間粧美新，秋天萬物見真誠，大任天降考真志，餓其體膚乏其身。
世間之廣狹，皆由於自造：歲月本長而忙者自促，天地本寬而卑者自隘，風花雪月本閒而勞攘者自冗。詩曰～樂貴自然趣巧味，不多量少為稀奇，棲身巷勝高樓處，煉性修心去貪癡。
樂貴自然真趣，量物不在多遠：得趣不在多，益池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。詩曰～樂貴自然趣巧味，不多量少為稀奇，棲身巷勝高樓處，煉性修心去貪癡。
心靜而本體現，水清而月影明：聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。詩曰～心靜慾亡見性真，水清月影必昭明，迷人看相道何見，皆是貪戀假虛榮。
天地萬物，皆是實相：鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。詩曰～聖人萬物以心傳，皆是外形表文章，內在誠心形在外，知新道法闡玄宗。
觀形不如觀心，神用勝過跡用：人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣。詩曰～觀形觀心路必差，神奇聖跡道根芽，愚痴迷改定生智，枯木多年自開花。
心無物欲乾坤定，坐有琴書便是仙：心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。詩曰～心無物欲乾坤靜，坐靜琴書效古人，古聖賢人浮雲景，隱居涵養出凡塵。
歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然：賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣；俄而漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。詩曰～歡樂盡享反哀情，興味濃享迷終生，忘餐發憤順天命，富貴不貪心便清。
知機真神乎，會趣明道矣：會得箇中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。詩曰～知機真神通古今，會趣精明效聖人，不見色聲形動靜，不搖心志世無爭。
萬象皆空幻，達人須達觀：山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。詩曰～萬象皆空夢幻影，達人真智始能成，愚人外見三二相，共汝同行怎了情。
泡沫人生，何爭名利：石火光中爭長競短，幾何光陰；蝸牛角上較雌論雄，許大世界。詩曰～泡沫人生轉無停，何爭名利誤前程，清靜無瑕法身體，出泥荷花不染塵。
極端空寂，過猶不及：寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墮在頑空。詩曰～極端空寂必成空，過不昇堂怎合中，形像掃空歸真理，追隨聖賢顯真王。
得好休時便好休，如不休時終無休：人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人云「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。詩曰～得好休時且便休，如無休時終無休，心神陀陀觀自在，智慧光明及早修。
冷靜觀世事，忙中去偷閒：從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益，從冗入閒，然後覺賢中之滋味最長。詩曰～靜心平心萬事明，忙中偷閒奇才人，精華奧理幾人悟，堪嘆世人認不清。
不親富貴，不溺酒色：有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。詩曰～看清富貴如浮雲，酒色不貪培聖根，塵界繁華實難脫，視若不見心何存。
恬淡適己，身心自在：競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏，不為空纏。詩曰～恬淡適中自清高，身心自在出娑婆，沉迷聲色身難保，不如修行念彌陀。
廣狹長短，由於心念：延促由於一念，寬窄繫之寸心。故機閒者，一日遙於千古；意廣者，斗室寬若兩間。詩曰～廣狹短長心感覺，由心轉意己自學，庸人斗筲豈堪算，超出眾群心不縛。
栽花種竹，心境無我：損之又損，栽花種竹，儘交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。詩曰～栽花種竹自思慮，心境已無人相除，八德無虧辦聖事，挽回迷子必無私。
知足則仙凡路異，善用則生殺自殊：都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。詩曰～知足仙凡有異路，生機善用各兩途，富貴榮華皆假借，賴師指點出迷都。
守正安分，遠禍之道：趨炎附勢之禍，甚慘亦甚遠；棲甜守逸之味，最淡亦最長。詩曰～守份尋規理不遠，塵埃不染心無虧，無形真佛觀自在，能脫塵寰萬能為。
與閒雲為友，以風月為家：松澗邊，攜杖獨行，立處雲生破衲。竹窗下，枕書高臥，覺時月侵寒氈。詩曰～閒雲為友斷家庭，明月清風伴一生，斬斷情絲山谿客，存心養性效仙人。
存道心，消幻業：色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。詩曰～退步寬平心氣鬆，世情清淡永悠長，窮源悟性歸真理，實踐中庸必顯揚。
退步寬平，清淡悠久：爭先的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分，自悠長一分。詩曰～退步寬平心氣鬆，世情清淡永悠長，窮原悟性歸真理，實踐中庸必顯揚。
修養定靜功夫，臨變方不動亂：忙處不亂性，須閒處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。詩曰～修養功夫要定靜，臨終不變不亂神，靜能制動體自用，一得十知心便清。
隱者無榮辱，道義無炎涼：隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。詩曰～隱無榮辱伴清雲，世界炎涼時運分，聲色叢叢要速悟，無為天道豈俗昏。
去思苦亦樂，隨心熱亦涼：熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。詩曰～思去樂存無苦根，隨心涼熱兩忘情，貴華榮譽人皆好，其道不修焉得成。
居安思危，處進思退：進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。詩曰～安處思危警戒心，功成思退染何塵，若能卻步回頭望，萬物靜觀向上昇。
貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富：貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨於膏梁，布袍煖於孤貉，編民不讓王公。詩曰～苦貪雖富亦貧窮，知足雖貧亦富長，顏子單瓢居陋巷，聖名留得世流揚。
隱者高明，省事平安：矜名不若逃名趣，練事何如省事閒。詩曰～隱居高明鋒不露，每天三省脫迷途，和光混俗三期事，武練文烹遊四湖。
超越喧寂，悠然自適：嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂，無榮無枯，無往非自適之天。詩曰～超越寂喧聽不聞，悠然自適得人群，舍茅清靜勝高廈，大道一逢性永存。
得道無牽繫，靜燥兩無關：孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。詩曰～無牽無掛心無繫，靜處無關不好高，有水千江千月在，無雲萬里出娑婆。
濃處味短，淡中趣長：悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲。固知濃處味常短，淡中趣獨真也。詩曰～濃處味微不久長，淡中有趣菜根香，蠅頭不識求微利，以致四生六道中。
理出於易，道不在遠：禪宗曰～饑來吃飯倦來眠。詩旨曰～眼前景致口頭語。蓋極高寓於極平，至難出於至易，有意者反遠，無心者自近也。詩曰～理因在易更深妙，道不遠人得逍遙，知欲無心真竅妙，和光混俗認目標。
動靜合宜，出入無礙：水流而境無聲，得處喧見寂之處；山高而雲不礙，悟出有入無之機。詩曰～動靜合宜水長流，無爭世事心何愁，高山雲霧無人阻，野鶴無糧天地悠。
執著是苦海，解脫是仙鄉：山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。詩曰～執迷苦海難超逃，解脫仙鄉樂趣多，大道得聞可學聖，鬧中得靜脫塵羅。
躁極則昏，靜極則明：時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。詩曰～躁極則昏一難成，明因靜極世無爭，六門關閉為清淨，意氣逞驕誤平生。
臥雲弄月，絕俗超塵：蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。詩曰～臥雲弄月如仙境，絕俗不朽脫凡塵，暖日清風常作伴，愚夫愚婦怎知真。
鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚：袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。詩曰～鄙俗雅風人自遠，世居淡泊出塵羅，高官顯貴聲名好，不及修行唸彌陀。
出世在涉世，了心在盡心：出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心之內，不必絕欲以灰心。詩曰～出世堅修於涉世，盡心知性返娘家，其身獨善只修己，內外功圓證菩提。
身放閒處，心在靜中：此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我；此心常在安靜中，是非利害誰能瞞昧我。詩曰～放身閒處為清平，心在靜中智慧生，曲直是非都不管，榮華富貴怎搖心。
雲中世界，靜裡乾坤：竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中雅聽蟬鳴鴉噪，方知靜裡乾坤。詩曰～雲中世界脫凡身，靜裡乾坤別有因，無相之因人恆醉，有聲有色難超塵。
不希榮達，不畏權勢：我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不競進，何畏乎世宦之危機。詩曰～布希榮達超凡人，不畏勢權怎染塵，願學佛仙吃苦難，搖舟濟渡挽原靈。
聖境之下，調心養神：徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息，夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。詩曰～山明水秀似仙境，立志養神本性明，俗子迷深難上達，英豪明智斷凡情。
春之繁華，不若秋之清爽：春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。詩曰～春到人間草木柔，潔身自守秉春秋，試看大業成功者，莫不超人聖一籌。
得詩家真趣，悟禪教玄機：一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。詩曰～布衣瀟灑亦風流，踏矩尋規堅自修，名利無心長守節，一心端正不公侯。
相由心生，相由心滅：機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺氣；念息的，石虎可作海鷗，蛙生可當鼓吹，觸處俱見真機。詩曰～相在心生不誤認，相隨心滅發真誠，人間氣數悉皆盡，紙上猛獅不食人。
來去自如，融通自在：身如不繫之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。詩曰～來去自如體自然，融通自在志綿連，人生於世如幻夢，到岸孤舟永志堅。
憂喜取捨之情，皆是形氣用事：人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但是以形氣用事，若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。詩曰～憂喜取捨必自心，皆因形色所發情，杏壇草菊絕人問，堪嘆人生執有形。
夢幻空華，真如之月：髮落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。詩曰～夢幻空華莫錯認，真如明月照人心，凡夫俗體時時變，同物昇沈更堪憐。
欲心生邪念，虛心生正念：欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。詩曰～樹枝欲靜被風搖，本性欲澄心好嫖，實腹虛心應知曉，自心是道何求遙。
富者多憂，貴者多險：多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。詩曰～富者多憂名利刀，貴尊多險心牽羅，君子憂道不謀食，無諂雖貧志氣豪。
讀易松間，談經竹下：讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。詩曰～讀易先知如柏青，談經竹下悟無聲，河圖天現陰陽理，數理前知得超生。
人為乏生趣，天機在自然：花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翱翱自若，自是悠然會心。詩曰～現實人生更乏緣，天機常在體自然，自專皆賊反常道，便失真啻藏孽淵。
煩惱由我起，嗜好自心生：世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云～不復知有我，安知物為貴。又云～知身不是我，煩惱更何侵。真破的之言也。詩曰～煩愁由我自心起，嗜好皆因慾轉機，韓信貪功不善死，陳平妙計難逃期。
以失意之思，制得意之念：自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕粉華靡麗之念。詩曰～成敗興衰各有期，得時何必動心思，曲肱而枕真修行，簞食飲瓢樂最奇。
世態變化無極，萬事必須達觀：人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云～昔日所云我，而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？人常作是觀，便可解卻胸中罥矣。詩曰～世態變遷無定中，萬難亦須合中庸，道成天上名留世，永列仙班萬古揚。
鬧中取靜，冷處熱心：熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。詩曰～鬧中取靜更真靜，冷處熱心真實情，借假修真人不識，炫耀取笑誤平生。
世間原無絕對，安樂只是尋常：有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素味風光，才是個安樂的窩巢。詩曰～俗世原無絕對待，安歡知足自安排，有無生剋自然界，夢死醉生不應該。
接近自然風光，物我歸於一如：簾櫳高敞，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤之在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。詩曰～接近自然景色光，物吾歸於一身空，苦無煩惱即真境，人在世間性無傷。
生死成敗，一任自然：知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。詩曰～生死成敗順己命，一任自然不煩心，三期末後應善進，披星戴月為前程。
處世流水落花，身心皆得自在：古德云～竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。吾儒云～水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。人常持此意，以應事接物，身心何等自在。詩曰～處世蜉蝣花落情，身心皆得逍遙人，掃階竹影塵不起，月穿潭中水無聲。
勘破乾坤妙趣，識見天地文章：林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。詩曰～勘破乾坤妙趣希，靜觀天地見真機，白雲飄動歸何處，領悟花香鳥語寄。
猛獸易服，人心難制：眼看西晉之荊榛，猶矜白刃，身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云～猛獸易服，人心難降，谿壑易填，人心難滿，信哉。詩曰～猛獸雖兇易服從，人心難制更險兇，世態變遷誰得解，道德衰敗盡梟雄。
心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水：心地上無風濤，隨在皆青山綠樹，性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。詩曰～心情平穩能安靜，觸處青山綠水蔭，春色宜人人不老，天垂大道度群生。
生活自適其性，貴人不若平民：峨冠大帶之士，一旦睹輕簑小笠飄飄然也，為必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾靜几悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。心奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉？詩曰～生活得當人適靜，貴人不及庸平民，高樓大廈成何用，豈比清風伴一生。
處世忘世，超物樂天：魚得水逝，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。詩曰～處塵不染心無累，超物樂天行無為，鳥乘風飛豈識處，學聖尊師應追隨。
人生本無常，盛衰何可恃：狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之地。盛衰何常，強弱安在，念此，令人心灰。詩曰～短景人生多變化，盛衰猶似鮮黃花，水流終日難回轉，空送太陽落西山。
寵辱不驚，去留無意：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。詩曰～寵辱不驚由命排，去留無意災何來，念邪歸正日三省，數載修真步玉階。
苦海茫茫，回頭是岸：晴空朗月，何處不可遨翔，而飛蛾獨投夜燭。清泉綠草，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？詩曰～苦海茫茫回頭岸，飛蛾搏火心何安，雄梟嗜吃腐臭鼠，與假作真修道難。
求心內之佛，卻心外之法：才就筏便思捨筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。詩曰～求心作佛方為真，心外求仙怎得成，奉勸有緣三期子，趁機了愿回天庭。
以冷情當事，如湯之消雪：權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血，是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。詩曰～冷靜事先明是非，如湯消雪出重圍，末期浩劫誰能脫，入聖超凡一葉舟。
徹見真性，自達聖境：羈旅於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可衰，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。詩曰～徹見真性樂融多，自達聖鄉出苦羅，萬苦奇緣得大道，三期末劫開天科。
心月開朗，水月無礙：胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。詩曰～心月開朗佛自來，影月無礙自安排，綱常倫理時遵守，莫順人情積惡災。
野趣豐處，詩興自湧：詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。詩曰～野趣無窮欣景新，詩興自湧感性靈，超塵俗出家無境，山川相映樂處清。
見微知音，守正待時：伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此者，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。詩曰～見微知音必深慮，守正待時急躁除，渭水釣魚待運氣，以後作相為西基。
森羅萬象，夢幻泡影：樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。詩曰～森羅萬象更自新，夢幻非真纔算明，凡世必然順旨境，新陳代謝枯轉榮。
在世出世，真空不空：真空不空，執相非真，破相亦非真；問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持。詩曰～在世出世心無存，真空不空知性君，欲脫虛浮華世界，慧劍斬斷魔鬼群。
欲望雖有尊卑，貪爭並無二致：烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。詩曰～欲望尊卑難有二，循環果報誤歸期，夕陽西墜翁魚去，瞬息光陰誰得知。
毀譽褒貶，一任世情：保諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。詩曰～毀譽褒貶俗世情，一任隨處好修行，有形有色皆虛假，邱祖溪邊了夙因。
不為念想囚繫，凡事皆要隨緣：今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。詩曰～為念囚繫要除清，隨緣凡事急救人，夜長夢短雖覺醒，斬斷情絲脫俗塵。
自然得真機，造作減趣味：意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停布置，趣意便減矣。白氏云～意隨無事適，風逐自然清，其言之也。詩曰～自然得一顯真機，造作非真不雅奇，明月清風心內景，真機悟徹裝愚癡。
徹見自性，不必談禪：性天澄徹，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是撥弄精魂。詩曰～徹明自性悟真空，不必談禪心定功，畫餅充飢總不飽，追求聖跡得歸宗。
心境恬淡，絕慮忘憂：人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。詩曰～心情恬淡得真機，絕慮忘憂樂道時，昔日先師阨陳蔡，絕糧七日考根基。
真不離幻，雅不離俗：金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。詩曰～真無離俗煉神寶，雅不離凡皆得和，鳶躍戾天非為遠，造端夫婦精神高。
凡俗差別觀，道心一體觀：天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨。詩曰～凡俗斤斤差別多，道心一體守中和，萬殊一體難勝數，惟一惟精德望高。
布茅蔬淡，頤養天和：神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。詩曰～布茅蔬淡顏回時，頤養天和人不知，修道若無真考煉，花街柳巷都成仙。
了心悟性，俗即是僧：纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云～能休塵境為真境，未了僧家是俗家。信夫。詩曰～覺悟心性無染塵，俗即是僧入仙境，花天酒肆迷魂陣，緣遇三期能脫身。
斷絕思慮，光風霽月：斗室中，萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨；三杯後，一真自得，為知素琴橫月，短笛吟風。詩曰～斷絕思慮出凡境，光風霽月天更清，繁華佳餚不長久，若如伴佛作僧人。
機神觸事，應物而發：萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後忽持一支擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。詩曰～神機觸事最神妙，應物而發得逍遙，美上為美是外表，善來為善假名標。
操持身心，收放自如：白氏云～不如放身心，冥然任天造。晁氏云～不如收身心，凝然歸寂定。放者流為猖狂，收者入於枯寂。唯善操身心者，欛柄在手，收放自如。詩曰～操持身心未自然，收放自如效聖賢，兩者皆有利弊害，未合中庸墮深淵。
自然人心，融合一體：當雪夜月天，心境便爾澄徹；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化，人心，混合無間。詩曰～自然人心非本真，融合一體本自清，天氣清和四季春，冷靜鬧中不須爭。
不弄技巧，以拙為進：文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至於寒之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。詩曰～不弄巧技似假痴，拙愚為進是候時，寒潭月映無聲跡，脫俗超塵回玉池。
以我轉物，逍遙自在：以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毛便生纏縛。詩曰～以我轉人一切空，逍遙自在如玲瓏，虛空三界循環理，不滅不生壽命長。
形影皆去，心境皆空：理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚羶卻蚋。詩曰～形影皆亡養性功，心情鎮靜更雙亡，奔波萬里紅塵客，錦繡文章終亦空。
任其自然，萬事安樂：幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣。詩曰～任遂自然修行人，一生安樂心無驚，脫離苦海順機會，徹始徹終返玉京。
思及生死，萬念灰冷：試思未生之前有何象貌？又思既死之後作何景色？則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外遊象先。詩曰～思及死生輪轉來，萬思俱冷養聖胎，未生之前誰知我，堪嘆人生脫不開。
卓智之人，洞燭機先：遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；倖福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎。詩曰～卓智之人因果明，先機洞燭得光榮，綢繆未雨人聰慧，識破生死出苦塵。
雌雄妍醜，一時假相：優人傅粉調朱，效妍醜於毫端，俄而歌殘場罷，妍醜何存；奕者爭先競後，教雌雄於著子，俄而局盡子收，雌雄安在。詩曰～雌雄妍醜何能測，假相一時更惑迷，天選登科三次考，原人盡渡回娘家。
風月木石之真趣，惟靜與閒者得之：風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。詩曰～風暖月明人興趣，惟閒與靜方能知，處曠野鶴逍遙在，順物自然得有餘。
天全欲淡，雖凡亦仙：田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以縕袍短褐則油然樂，問以兗服則不適。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。詩曰～天全欲淡純真心，雖凡亦仙不染塵，三問不知悟至理，與天為則得超生。
本真即佛，何待觀心：心無其心，何有於觀，釋氏曰觀心者，重增其障；物本一物，何待於齊，莊生曰，齊物者，自剖其同。詩曰～本真即佛佛如吾，何待觀心浪五湖，剷去妄心自佛現，功圓果滿返皇都。
勿待興盡，適可而止：笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沈身苦海。詩曰～勿待興盡反自欺，適可應知退隱期，西漢流侯辭祿去，貪功蕭相悔時遲。
修行宜絕跡於塵寰，悟道當涉足於世俗：把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。詩曰～修道無為人難觀，行功踐實世流傳，長生色相蘇州練，幸遇祖師返樂園。
人我一視，動靜兩忘：真寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著於靜，便是動根。如何得到人我一視，動靜兩忘的境界。詩曰～人我皆同娘降生，興衰貴賤兩忘情，於今劫煞燃眉到，滅度原人慰母前。
山居清洒，入都俗氣：山居胸次清洒，觸物皆有佳思；見孤雲野鶴，而起超絕之想；遇石澗流泉，而動澡雪之思；撫老檜寒梅，而勁節挺立；侶沙鷗糜鹿，而機心頓忘。若一走入塵寰，無偏物不相關，即此身亦屬贅旒矣。詩曰～山居清洒伴清雲，雖則入都不俗昏，寸草不生塵埃盡，一輪明月海邊昇。
人我合一之時，則雲留而鳥伴：興逐時來，芳草中撒履閒行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。詩曰～人我合融萬物純，清雲留在伴鳥群，涉世人生須覺本，雙林樹下覓真君。
禍福苦樂，一念之差：人生福境禍區，皆念頭造成。故釋氏云～利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清淨烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉？詩曰～禍福苦樂自招來，一念之差自墜崖，迷時千山萬里隔，悟應一步上瑤階。
若要功夫深，鐵尺磨成針：繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。詩曰～若要功夫深造真，鐵尺磨針有忍人，水能穿石不知秋，修行恆心功果成。
機息心清，月到風來：機息時，便有月到風來，不必苦海人世；心遠處，自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。詩曰～心知一息心便清，齊月風光心無塵，孽海奪爭造罪處，乘舟破浪可超生。
落葉蘊育萌芽，生機藏於肅殺：草木才零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意為之主，即是可以見天地之心。詩曰～落葉知秋蘊歲芽，生機招殺永無差，物極必反循環理，悟得天機回老家。
雨後山色鮮，靜夜鐘聲清：雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清趣。詩曰～晴山雨後一片青，靜夜鐘聲覺路人，美景世間難得久，無常一到求無情。
雪夜讀書神清，登山眺望心曠：登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨雪之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之顛，使人興邁。詩曰～雪夜讀書神氣清，登山眺望曠心情，末流俗景人心變，買臣負薪讀可成。
萬鍾一髮，存乎一心：心曠，則萬鍾如瓦罐；心隘，則一髮似車輪。詩曰～萬鍾一髮心無礙，存乎一心智慧開，霸業秦皇今何在，紂王燒死於樂台。
要以我轉物，勿以物役我：無風月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵情即是理境矣。詩曰～要我轉人無慾情，以人役我情纏身，人生於世迷魂陣，怨怨恩恩了不清。
就身了身，以物付物：就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。詩曰～修身借假於人間，以物付類心得安，蘊子還鄉一切苦，良機一失再遇難。
不可徒勞身心，當樂風月之趣：人生太閒，則別念竊生；太忙，則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。詩曰～必無望影勞心身，調合性情脫俗塵，入世超塵何等貴，不偏不倚效真人。
何處無妙境，何處無淨土：人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機。詩曰：自然境界由心造，淨土吳昧念彌陀，寡慾清心淨靜處，流行天理離娑婆。
順逆一視，欣戚兩忘：子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也。故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。詩曰～順逆皆同無罣礙，戚欣不動心能開，七情六欲貪婪海，淺薄根基難脫菑。
風跡月影，過而不留：耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。詩曰～風跡月痕留不住，世間美景似雲浮，從來世事皆如夢，何必貪妄被慾驅。
世間皆樂，苦自心生：世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥咲，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。詩曰～世間皆樂有何災，苦自心生招禍來，陋巷棲身樂不改，曲肱飲水樂生涯。
月盈則虧，履滿者戒：花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。詩曰～月盈該缺自然機，履滿應驕識戒時，金玉滿堂雖保守，莫如修行助三期。
體任自然，不染世法：山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且洌，吾人能不為世法所點染，其臭味不迴然別乎。詩曰～體任自然逐濤波，世塵不染出娑婆，無糧野鶴自然大，信女善男意志堅。
觀物須有自得，勿徒流連光景：栽花種竹，玩鶴觀魚，交要有段自得處。若徒流連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？詩曰：觀物需要悟性原，勿徒空嘆與悲觀，有形有色皆虛假，達務識時方得全。
陷於不義，生不若死：山林之士，清苦而逸趣自饒；農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑神骨猶清。詩曰～不義而生猶似死，勾心鬥角須應除，隱居求志行弘義，實腹修真心應虛。
非分之收穫，陷溺之根源：非分之福，無故之穫，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。詩曰～非分收穫不應當，陷溺根源氣必傷，名就功成自隱退，貪功韓信身殉亡。
把握要點，卷舒自在：人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。詩曰～把握要關可脫逃，卷舒自在得清高，貿貿天下歸何處，得拜明師避閻羅。
利害乃世之常，不若無事為福：一事起則一害生，故天下常以無事為福，讀前人詩云～勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。又云～天下當令萬事平，匣中不惜千年死，雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。詩曰～利害是人之所爭，不知無事為清榮，青山不管人間事，煉性修心超凡塵。
茫茫世間，矛盾之窟：淫奔之婦，矯而為尼；熟中之人，激而入道。清淨之門，常為婬邪之淵藪也如此。詩曰～茫茫世態回頭岸，矛盾生涯怎得安，元和何仙兩相勸，留名千古實堪憐。
身在局中，心在局外：波浪兼天，身中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵做，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。詩曰～自居局內不知驚，心在局外知險情，苦海無邊何止境，蓬萊仙島道能成。
減繁增靜，安樂之基：人生減省一分，便超脫了一分。如交遊減，便免紛擾；言語減，便寡愆尤；思慮減，則精神不耗；聰明減，則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉。詩曰～減繁增靜知玄機，安樂於基出苦期，嚐膽臥薪句踐忍，修行磨折有誰知。
滿腔和氣，隨地春風：天運之寒暑易避，人世之淡涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。詩曰～滿腔和氣處風塵，隨地春風萬事成，冷暖人情都變態，修真行道養元神。
超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣：茶不求精而壺亦不燥，酒不求冽而樽亦不空，素琴無絃而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。詩曰～勿貪口耳嗜聲婪，得見人生真趣安，重義輕財隨處便，尊師重道不辭難。
萬事皆緣，隨遇而安：釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬事紛起，隨遇而安則無入不得矣。詩曰～萬事皆緣得道期，隨遇而處握時機，菜根經譚此篇止，終始勤行出苦期。