| 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 |
| 君子以文会友，以友辅仁 |
| 天地之间，其犹橐钥乎！虚而不出，动而愈出，多言数穷，不如守中 |
| 一句弥陀九个湾，包尽乾坤水共山，有朝一日归家去，便是灵山佛祖关。世间善恶永无差，善似青松恶似花，有朝一日严霜到，只见青松不见花。七宝地中一树茶，枝枝叶叶又开芽，有人识得茶中味，三岁孩儿也出家。此茶本是佛祖栽，朵朵莲花向上开，栽时不用根和土，开时不怕风雨来。须眉山上一口钟，半边生铁半边铜，东边敲起西边响，好个灵钟肚里空。大道原来颠倒颠，看见牛郎水中眠，无足能行千里路，无头能顶十方天 |
| 六十年来狼籍，东壁打到西壁，如今收拾归去，依然水连天碧 |
| 寒山有一宅，宅中无阑隔，六门左右通，堂中见天碧。房房虚索索，东壁打西壁，其中一物无 |
| 鸥鹭忘机天然乐，无私无求放光明；人得一而为之大，大而开天普收成 |
| 飘飘何所似，天地一沙鸥 |
| 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 |
| 乾坤二字颠倒用，阳变阴来阴变阳，这纔分出真水火，水火既济成金刚，修成金刚永无坏，一性圆明到天堂 |
| 行潇洒，两袖清风，遨蓝天；真与假，悟明穿，行天涯，万水千山 |
| 花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对饮成三人 |
| 三人行，必有我师，择其善而从之，其不善而改之 |
| 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 |
| 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右而逢其原，故君子欲其自得之也 |
| 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ |
| 吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？ |
| 欲解离迷，须得慈光说法，于是乃命左右金童，各捧玉盘，内停普粒，一属天浆，直入西方世界、大梵天中 |
| 外天下 | 外物 | 外生 | 朝彻 | 见独 | 无古今 | 不死不生 |
| 十五而志于学 | 三十而立 | 四十而不惑 | 五十而知天命 | 六十而耳顺 | 七十而从心所欲、不踰矩 |
| 形 | 着 | 明 | 动 | 变 | 化 |
| 止 | 定 | 静 | 安 | 虑 | 得 |
| 持戒 | 禅定 | 般若 | 精进 | 忍辱 | 布施 |
| 定 | 静 | 安 | 虑 | 得 |
| 信 | 义 | 礼 | 智 | 仁 |
| 圆觉 | 圆和 | 圆通 | 圆融 | 圆满 |
| 何期自性本不生灭 | 何期自性本自具足 | 何期自性本无动摇 | 何期自性能生万法 | 何期自性本自清净 |
| 戒香 | 定香 | 慧香 | 解脱香 | 解脱知见香 |
| 学 | 修 | 讲 | 办 | 行 |
| 寻找自己 | 找到自己 | 面对自己 | 改变自己 | 忘了自己 |
| 信 | 善 | 大 | 圣 | 神 |
| 天下至诚 | 能尽其性 | 能尽人之性 | 能尽物之性 | 能赞天地之化育，与天地参 |
| I aim i | I nock i | I draw i | I release i | I am i |
| 找到自己 | 面对自己 | 改变自己 | 忘了自己 |
| 慈 | 悲 | 喜 | 舍 |
| 信 | 愿 | 行 | 证 |
| 志于道 | 据于德 | 游于艺 | 依于仁 |
| 默而识之 | 学而不厌 | 诲人不倦 | 何有于我哉 |
| 大学之道，在明明德 | 在亲亲 | 在新民 | 在止于至善 |
| 格物 | 致知 | 诚意 | 正心 |
| 修身 | 齐家 | 治国 | 平天下 |
| 人法地 | 地法天 | 天法道 | 道法自然 |
| 羊车 | 鹿车 | 牛车 | 白牛车 |
| 揭谛揭谛 | 波罗揭谛 | 波罗僧揭谛 | 菩提萨婆诃 |
| 开佛（觉）知见 | 示佛（觉）知见 | 悟佛（觉）知见 | 入佛（觉）知见 |
| 自心众生无边誓愿度 | 自心烦恼无边誓愿断 | 自性法门无尽誓愿学 | 自性无上佛道誓愿成 |
|
澹澹清烟 寄居名山 |
溪谷捞月 划破云天 |
坐对如来 默语问津 |
天地长悬 浑作弧圆 |
| 求道 | 悟道 | 行道 | 了道 |
| 起 | 承 | 转 | 合 |
| 元 | 亨 | 利 | 贞 |
| 乐活 | 真活 | 慢活 | 舒活 |
| 诚意 | 正心 | 修身 | 化性 |
| 知 | 觉 | 悟 | 达 |
| 悃 | 憬 | 惬 | 憧 |
| 忠 | 悳（德之古字） | 恁 | 悠 |
| 人 | 从（从之简体） | 众 | 侠 |
| 个 | 估 | 倜 | 倥 |
| 介 | 个 | 仝 | 全 |
| 侣 | 俭 | 僖 | 偘 |
| 仁 | 仕 | 任 | 住 |
| 倦 | 值 | 便 | 佛 |
| 淙 | 徖 | 悰 | 琮 |
| 启蛰 | 蛹观 | 破茧 | 翔蜚 |
| 俟命 | 配命 | 运命 | 复命 |
| 头头是道 | 念念有道 | 拳拳抱道 | 面面俱道 |
|
卧 则抱脐下之珠 |
坐 则回光而反照 |
行 则胼足而坦途 |
住 则凝神于太虚 |
| 人 | 大 | 太 | 天 |
| 治 | 志 | 智 | 至 |
| 随遇 | 随喜 | 随顺 | 随缘 |
| 畏天 | 承天 | 顺天 | 合天 |
| 畏天命 | 承天时 | 顺天意 | 合天心 |
| 感恩 | 感动 | 感谢 | 感化 |
| 从感恩中找回真主 | 从感动中找到真我 | 从感谢中彼此提携 | 从感化中学会无私 |
| 幸 | 行 | 兴 | 性 |
| 沓 | 洎 | 彬 | 泉 |
| 卜 | 忄 | 丰 | 中 |
| 赉 | 赀 | 货 | 贯 |
| 知命 | 立命 | 安命 | 了命 |
| 放下 | 放平 | 放开 | 放空 |
| 顿 | 渐 | 权 | 实 |
| 找出自心的盲点 | 看出自己的弱点 | 改变自身的缺点 | 发挥自我的优点 |
| 让言语真实纯正 | 不要把事情个人化 | 不要自作假设 | 时时刻刻全力以赴 |
| 径 | 敬 | 静 | 净 |
| I nock i | I draw i | I release i | I am i |
| Let it come | Let it meet | Let it free | Let it be |
| 南北两极 | 连宗绪 | 混元古册在中央 |
| 持念一遍神通大 | 持念两遍得超生 | 持念三遍神鬼怕，魍魉邪魔化为尘 |
| 物 | 一 | 本来无 |
| 汉贼岂容两立 | 精灵充塞于古今，至刚至大 | 赫赫大圆在上 |
| 自东西、自南北 | 隆隆祖气 | 朝元 |
| 但愿人人从此骄言浅语做去 | 一一果自信于心中 | 然后探元妙之理，入上圣之班 |
| 善至于止离苦沦 | 二六时守一 | 五气朝元一纪飞，莲花座上会丹墀 |
| 四海困穷，天禄永终 | 尔舜！天之历数在尔躬 | 允执其中 |
| 人心惟危，道心惟微 | 为精为一 | 允执厥中 |
| 一门深入 | 一念三千 | 一行三昧 |
| 照见五蕴皆空，度一切苦厄 | 行深般若波罗蜜多时 | 观自在菩萨 |
| 点 | 线 | 面 |
| 觉 | 悟 | 达 |
| 象 | 气 | 理 |
| 世上不齐等事 | 全凭一点真心 | 日在天上，心在人中 |
| 死生顺逆当分 | 正直光明不屈 | 日在天上，心在人中 |
| 何妨蹇难灾迍 | 信心内外平等 | 日在天上，心在人中 |
| 巧计巧来祸因 | 直心直受真福 | 日在天上，心在人中 |
| 色、空 | 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色 | 舍利子，是诸法空相。 |
| 性相近，习相远 | 性本善 | 人之初 |
| 风月 | 一朝 | 万古长空 |
| 有清有浊、有动有静 | 清者浊之源，动者静之基 | 人能常清静，天地悉皆归 |
| 修道之谓教 | 率性之谓道 | 天命之谓性 |
| 其为物不贰，则其生物不测 | 可一言而尽也 | 天地之道 |
| 譬如四时之错行，日月之代明 | 万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化 | 此天地之所以为大也 |
| 万物并作，吾以复观 | 守静笃 | 致虚极 |
| 夫物芸芸 | 各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明 | 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆 |
| 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 | 是以圣人抱一为天下式 | 诚全而归之 |
| 明道若昧 | 夷道若类 | 进道若退 |
| 知其雄，守其雌，为天下溪 | 为天下溪，常德不离 | 复归于婴儿 |
| 知其白，守其黑，为天下式 | 为天下式，常德不忒 | 复归于无极 |
| 知其荣，守其辱，为天下谷 | 为天下谷，常德乃足 | 复归于朴 |
| 其上不皦，其下不昧 | 绳绳不可名 | 复归于无物 |
| 天下万物 | 生于有 | 有生于无 |
| 二生三，三生万物 | 一生二 | 道生一 |
| 万物负阴而抱阳 | 冲气以为和 | 道 |
| 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信 | 圣人之在天下，歙歙（ㄒㄧˋ，心无所偏执的样子） | 为天下浑其心，圣人皆孩之 |
| 慈 | 俭 | 不敢为天下先 |
| 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 | 窈（ㄧㄠˇ）兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信 | 自古及今，其名不去，以阅众甫（物之始），吾何以知众甫之然哉？以此 |
| 多言 | 数穷 | 不如守中 |
| 三十辐 | 共一毂（ㄍㄨˇ） | 当其无，有车可用 |
| 埏埴（ㄕㄢ ㄓˊ） | 以为器 | 当其无，有器可用 |
| 凿户牖 | 以为室 | 当其无，有室可用 |
| 外天下，外物，外生，朝彻 （平旦之气） | 见独 | 无古今，不死不生 |
| 万物云云 | 各复其根 | 各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生 |
| 汝游心于淡 | 合气于漠 | 顺物自然而无容私焉，而天下治矣 |
| 第一番云，…，此为俗谛 | 第二番云，…，此为真谛 | 第三番云，…，此为中谛 |
| 波罗蜜 | 般若 | 摩诃 |
| 千百亿化身佛 | 圆满报身佛 | 清净法身佛 |
| 万法尽通，万法具备 | 一切不染 | 离诸法相，一无所得，名最上乘 |
| 劫火烧海底 | 风鼓山相击 | 真常寂灭乐，涅盘相如是 |
| 佛者，觉也 | 法者，正也 | 僧者，净也 |
| 能善分别相 | 第一义 | 不动 |
| 问凡，以圣对；问圣，以凡对 | 两道相因 | 生中道义 |
| 明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明 | 来去相因 | 成中道义 |
| 说即虽万般 | 合理还归一 | 邪正俱不用，清净至无余 |
| 不求真，不断妄 | 了知二法 | 空无相 |
| 三乘五性皆醒悟 | 雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳 | 诸佛法身入我性，我性同共如来合 |
| 真不立，妄本空 | 有无俱遣不空空 | 二十空门元不着，一性如来体自同 |
| 非色非心非行业 | 一地具足一切地 | 弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫 |
| 妙观察智 | 平等性智 | 大圆镜智、成所作智 |
| 知命 | 立命 | 了命 |
| 敬 | 静 | 净 |
| 明度 | 深度 | 广度 |
| 养谦 | 养慧 | 养量 |
| 美 | 善 | 真 |
| 收心 | 修心 | 清心 |
| 千江有水 | 千江月 | 万里无云万里天 |
| 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？（苏东坡） | 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！（黄庭坚） | 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！（佛印禅师） |
| 皇极 | 太极 | 无极 |
| 报身 | 应身 | 法身 |
| 圆觉 | 圆和 | 圆通 |
| 榜眼 | 探花 | 状元 |
| 电风扇 | 风 | 空气 |
| 成于乐 | 立于礼 | 兴于诗 |
| 惺 | 悟 | 性 |
| 无相 | 无念 | 无住 |
| 顿教 | 衣 | 钵 |
| 情同手足 | 一师之徒 | 一母之子 |
| 安炉 | 立鼎 | 还丹 |
| 启信 | 发心 | 率性 |
| 自省 | 行深 | 玄览 |
| 地 | 天 |
| 德 | 道 | 教 | 道 |
| 和 | 中 |
| 正 | 中 |
| 恕 | 忠 |
| 和 | 礼 |
| 义 | 仁 |
| 妙有 | 真空 |
| 有，名万物之母 | 无，名天地之始 |
| 明心 | 见性 |
| 良能（不学而能） | 良知（不虑而知） |
| 慈 | 悲 |
| 命 | 性 |
| 心 | 性 |
| 气 | 理 |
| 行 | 知 |
| 实 | 虚 |
| 德 | 功 |
| 文 | 质 |
| 应 | 感 |
| 真 | 清 |
| 爱 | 博 |
| 庸 | 中 |
| 渐修 | 顿悟 |
| 办道 | 修道 |
| 成人 | 正己 |
| 外王 | 内圣 |
| 慧 | 定 |
| 感恩 | 忏悔 |
| 执 | 中 |
| 情 | 性 |
| 格物 | 致知 |
| 形 | 无 |
| 情 | 无 |
| 名 | 无 |
| 心 | 神 |
| 浊 | 清 |
| 静 | 动 |
| 常与善人 | 天道无亲 |
| 知人者智 | 自知者明 |
| 胜人者有力 | 自胜者强 |
| 唯德是辅 | 天命靡常 |
| 道善则得之，不善则失之矣 | 惟命不于常 |
| 有道者得 | 无心者通 |
| 事来则应 | 事去则静 |
| 豪情絮心香 | 步上青天 |
| 花香如云春风送 | 仙台上有万仙共玲珑 |
| 发乎情 | 止乎礼 |
| 光风 | 霁月 |
| 俟命 | 居易 |
| 明哲 | 保身 |
| 刚 | 金 |
| 气爽 | 神清 |
| 心旷 | 神怡 |
| 线 | 金 |
| 精 | 神 |
| 一师之徒 | 一母之子 |
| 而生其心 | 应无所住 |
| 道问学 | 尊德性 |
| 线 | 针 |
| 参乎，吾道一以贯之 |
| 赐也，女以予为多学而识之者与？然。非与？非也！予一以贯之 |
| 子罕言利，与合命与仁 |
| 有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉 |
| 夫道，一而已矣 |
| 先圣后圣，其揆一也 |
| 一心体此，以心印心。心在人中，日在天上 |
| 劫寨剿曹奸，赚入空营内。减烛张辽谋，破壁圣帝义。降汉不降曹，忠臣不事二 |
| 离合英雄乾坤内，相逢兄弟古城中 |
| 自有天地以来，这个无极、太极之理，浑然包罗，古今常悬；诸帝王圣贤仙佛，万经千典，只是明此理，成此事而已 |
| 精忠冲日月，义气贯乾坤 |
| 达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖 |
| 见性一转三千卷，了意一刻百部经，迷人不识西来意，无字真经世难寻 |
| 无法可说，单言一字耳。我西来有个一字，要须弥山为笔，四海水磨墨，天下为纸，难写得下我这个一字，更难画得下我这个形像，看又看不见，描又描不成，有人识得这一字，写得这图形，并丝毫不挂，方能超生死。本来无形像，四季放光明，有人识得玄中妙，便是龙华会上人 |
| 真经不与纸经同，纸上寻经枉用工， 有人参透其中意，安在巍巍不动中 |
| 人人有卷无字经，不用纸笔墨写成， 展开原来无一字，昼夜四时放光明 |
| 达摩西来一只鞋，千针万线绣出来，东土众生不识我，芒鞋当做死人埋 |
| 这一字，从无极，先天化运。 生千佛，并万祖，无数真人。生星斗，生山河，草木万姓。那一样，不是这，一字发生。说不尽，这一字，玄机妙蕴。人得一，万事毕，无死无生 |
| 三宝练成一品，六贼收来归根。呼吸通归一窍，出入玄牝二门。从此超脱苦海，那怕十殿阎君。此是神佛之道，行住坐卧留心 |
| 将三宝，炼一片，一字金丹 |
| 二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。止动无动，动止无止。 两既不成，一何有尔。一即一切，一切即一。信心不二，不二信心 |
| 故常无欲以观其妙。常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门 |
| 不动心：志壹而动气，气壹而动志 |
| 真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣 |
| 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物 |
| 天地之间，其犹橐钥乎！虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中 |
| 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 |
| 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母 |
| 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一 |
| 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一，以为天下贞，其致之一也 |
| 未知牝（ㄆㄧㄣˋ）牡（ㄇㄨˇ）之合而朘（ㄗㄨㄟ）作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也 |
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之益。不言之教，无为之益，天下希及之 |
| 神明之在身，如火之在巵。明从火起，火自柱存，柱因油润，油藉巵停 |
| 只个因缘即会中。中间虽会常无会。放会无为任物通 |
| 夫大块噫气，其名为风 |
| 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷 |
| 天地一指也，万物一马也 |
| 故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一 |
| 凡物无成与毁，复通为一。为达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道 |
| 天地与我并生，万物与我为一 |
| 气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也 |
| 以无厚入有间，恢恢乎其有游刃必有余地矣 |
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间 |
| 君子素其位而行，不愿乎其外。君子无入而不自得焉 |
| 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右而逢其原，故君子欲其自得之也 |
| 故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，此之谓真人 |
| 夫道有情有信，无为无形；可传不可受，可得不可见 |
| 外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不死不生 |
| 南海之帝为儵（ㄕㄨˋ），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善 |
| 夫小惑易方，大惑易性。自三代以下者，天下莫不以物易性也 |
| 无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道 |
| 人之生，气之聚也。聚者为生，散者为死。若生死为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：「通天下一气耳。」圣人故贵一 |
| 调而应之，德也。偶而应之，道也 |
| 吾语汝至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。…我守其一以处其和 |
| 一而不可不易者，道也 |
| 万物虽多，其治一也 |
| 通于一而万事毕，无心得而鬼神服 |
| 夫德，和也；道，理也；德无不容，仁也；道无不理，义也。丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民 |
| 若然者，其平也绳，其变也循 |
| 道者：「齐彭殇，一生死，通有无者也。」 |
| 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道 |
| 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥 |
| 是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根 |
| 神的灵造我、全能者的气使我得生 |
| 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明 |
| 智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏、向空中的飞鸟掩蔽 |
| 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处 |
| 仁也者，人也。合而言之，道也 |
| 尧、舜，性者也；汤、武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也 |
| 天下恶乎定？定于一。孰能一之？不嗜杀人者能一之 |
| 殀寿不二，修身以俟之，所以立命也 |
| 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 |
| 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也 |
| 回之为仁也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣 |
| 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也 |
| 凡为天下国家有九经，所以行之者，一也 |
| 若世界实有者，即是一合相 |
| 一超直入如来地 |
| 不见一法即如来，方得名为观自在 |
| 了了见，无一物 |
| 不可毁，不可赞，体若虚空无涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见，取不得，舍不得，不可得中只么得 |
| 常独行，常独步，达者同游涅盘路 |
| 一性圆通一切性，一法徧含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄 |
| 一手动时千手动，一眼观时千眼观， 既是名为观自在，何须拈弄许多般 |
| 昨夜三更月甚明，有人晓得点头灯，蓦然想起当年事，大道方把一坦平 |
| 六十年来狼籍，东壁打到西壁，如今收拾归去，依然水连天碧 |
| 寒山有一宅，宅中无阑隔，六门左右通，堂中见天碧。房房虚索索，东壁打西壁，其中一物无 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同 |
| 但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行 |
| 若有一个臣，断断兮，无他技；其心休休焉，其如有容焉 |
| 于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实 |
| 不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目 |
| 我本性元自清净 |
| 实时豁然，还得本心 |
| 明与无明，凡夫见二；智者了达其性无二。无二之性，即是实性。处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂；不断不常，不来不去，不在中间及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道 |
| 用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，即是般若 |
| 说似一物即不中 |
| 弦外无音乃真音，言中无言是真言 |
| 一字禅中禅 |
| 心有准绳合中节，空能生妙细品味，圆转人生二六佩，此乃吉祥如意结 |
| 玄黄蕴本根，无极神凝一贯 |
| 月明天气清，不迷不昧性晶莹，智妙并无分贫富，能领会其中 |
| 海纳百川，终归一源；鱼龙百变，誓愿弗谖 |
| 须悟经中意，莫执字数高，真假皆两端，离此名得道 |
| 一声天命出，双手劈开生死路 |
| 无弦妙音送仙调，知一真神配天高，朗月平空遍宇照，顿明即超九重霄 |
| 澄心欲除，不遂物竞逐；情识两忘，原来无一物；顿悟无生，真实性如如，但依方便，愿力修行持 |
| 天行健，自强不息；地博厚，载物不辞；人居中，得点知一；睿智者，察察明悉 |
| 是因为心绪难断，理欲起伏执两端，平海漫漫过千帆，月映江水山是山 |
| 学道证道，前后际断，中间不住，三心俱泯，父母未生前，五行不到处，此为众生本具，菩提涅盘之体，觉性平等 |
| 良知者，不学而知也；良能者，不教而能也，皆吾之天性本能也。此即如来实相，真知无知，无所不知，感而遂通 |
| 一诚信，二意收，三心摒，四相丢，抖落牵缠做真我 |
| 无中生有玄中妙，有中还无妙中玄 |
| 修道无技术，原心一点出 |
| 说通及心通，如日处虚空 说即虽万般，合理还归一 |
| 吾有两间房，一间赁与转轮王；有时拉出一线路，天下邪魔不敢当 |
| 飘飘何所似，天地一沙鸥 |
| 翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼 |
| 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 |
| 牵一发而动全身 吾头发不可胜数，而身之毛孔亦不可胜数，牵一发而头为之动，拨一毛而身为之变，然则发皆吾头，而毛孔皆吾身也 |
| 制心一处，无事不办 |
| 一心有滞，诸法不通 |
| 积一行得佛，自然通圣道 |
| 定知一物中有一法，是法和合故。一物中一心生 |
| 不二名一空相。以是一空相，破各各别异相，破已事讫，还舍不二相，是即是道，是果 |
| 一灯能除千年暗，一智能灭万年愚 |
| 念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过 |
| 静中念虑澄彻，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心之证道，无如此三者 |
| 孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干 |
| 龙行一步，百草沾恩 |
| 一了百了 |
| 外师造化，中得心源 |
| 醉翁之意不在酒，在乎山水之间 |
| 物华天宝，龙光射牛斗之墟 |
| 穷睇眄于中天 |
| 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流 |
| 金鸡唱大道显普天匝地，有缘者良贤士得道归一；真天道非比那旁门等类，无挡阻光明路无有崎岖；只要是心存正不偏不倚，管教你遇难祥逢凶化吉；真天道无声臭纯然真理，真常理久不变难表难提；说起来大道妙无穷无尽，大千界按洛书好似围棋；河图现洛书出现出三易，得明晓先天易理本无极；一字用太极变无极为体，一生二二至九二九归一；此乃是先天数确实真理，或万事与万物不离乎一；先天理虽无象万物发育，无即有有即无终久归一；大千界虽有象无中生有，有形者有象者理本无极；无极理本不动至善之地，或人事或物理不出此一；此乃是尽人事合天之道，超苦海登法船直上天梯 |
| 至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白 |
| 有过昭如日月，无私天地同群 |
| 饮食衣服休华美，随着随饮莫厌憎 |
| 万物悉含天地化，依时生长与人灵。尔能遵守惜万物，福有攸归祸不侵 |
| 内外齐修，纯阳一炁 |
| 自天子以至于庶民，壹是皆以亲亲为本 |
| 子曰：「听讼，吾犹人也；必也，使无讼乎！」无物不得尽其情也。此谓物格，此谓知本，此谓知之至也 |
| 夫物之不齐，物之情也 |
| 大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善 |
| 万物并育而不相害，道并行而不相悖 |
| 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之 |
| 万法圆中一道平；平等道平无有异，天堂地狱谁安置 |
| 心平何劳持戒，行直何用修禅 |
| 圣人用之，是为官长，大制不割 |
| 合其光，同其尘，是谓玄同 |
| 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之保 |
| 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 |
| 中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其闲不能以寸 |
| 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成 |
| 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣 |
| 万物一齐，孰短孰长 |
| 噫！物固相累，二类相召也 |
| 之人也，之德也，将旁礡万物以为一 |
| 是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提 |
| 世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道即相当；色类自有道，互不相妨恼 若真修道人，不见世间过 |
| 于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语欺争之时，并将为空，不思酬害 |
| 放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是诸佛大圆觉 |
| 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 |
| 尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也 |
| 人病舍其田，而芸人之田；所求于人者重，而所以自任者轻 |
| 无我相，一尘不染，洞若观火，了然心田，不知己之为己；无人相，六根清净，佛法心印，来去自然，不知人之为人 |
| 以平等心养正气 |
| 你有你的一亩田，我有我的一片天，不管平地或高原，都应耕耘作福田，不管东边或西边，行道就是活神仙 |
| 观高山壮丽巍峨，乃不弃一土一石，累积而成；视江海浩瀚无垠，乃不择河川大小，汇渠而成 |
| 一者立也，上下贯通，水火既济也 |
| 乾坤二字颠倒用，阳变阴来阴变阳，这纔分出真水火，水火既济成金刚，修成金刚永无坏，一性圆明到天堂 |
| 行潇洒，两袖清风，遨蓝天；真与假，悟明穿，行天涯，万水千山 |
| 星垂平野阔，月涌大江流 |
| 花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对饮成三人 |
| 三人行，必有我师，择其善而从之，其不善而改之 |
| 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 |
| 能脱尘寰人我相，有何生死有何惊 |
| 风平浪静云归去，月照寒江一色平 |
| 心和气平者，百福自集 |
| 一样米养百样人 |
| 彭殇无异葬，夷跖可同朝 |
| 虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色 |
| 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢 |
| 谁谓河广，一苇杭之 |
| 夫大人者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 |
| 一雨普滋，千山秀色；一子成道，玄祖沾光 |
| 圣有所生，王有所成，皆原于一 |
| 不二法门即天道，一以通之玄妙参，可喜贤徒登彼岸，般若波罗出此圈，观自在佛即此一，舍利抱住玄中含，如来古佛崇性理，舍卫传法四九年，大道不二一家化，一分三教圣佛仙，尔今得逢明师指，斩断枷锁脱出渊，了明色空空色相，勿惹私欲即此玄，前花开足今结果，可见先苦而后甜 |
| 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道 |
| 上士一决一切了，中下多疑多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进 |
| 上智不器，乃成德之君子，中智成器，乃致用之能人，下智不成器，乃固执之愚人 |
| 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一 |
| 心不在焉、视而不见、听而不闻、食而不知其味。此谓修身在正其心 |
| 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。上等（有智慧）的人，先悟真理后，而入无为；中等的人，看了显化、听了因果，才修道办道；下等的人，看人情，才修道办道 |
| 上士闻道极力进，中士闻道若存亡，下士闻道则大笑，抚掌弗顾避一旁，愚人深迷而不信，智者过之错主张 |
| （儒）一、中、道、理、善、仁、义、礼、诚、信、水、圣、浩然正气，文 （释）一、佛、自性、佛性、真如、真常、如来、金刚、般若、不二、上上、觉、悟、水、月 （道）一、玄、众妙之门、象帝之先、谷神、玄牝之门、天地根、水、天、玄德、无物、无状之状、无象之象、恍惚、母、此、天下母、不去、自然、大、婴儿、无极、天下谷、朴、大象、无名之朴、无、和、清静、赤子、万物之奥、善人之宝、不善人之所保、古之极、常、天府、葆光 |
| 点 | 零、尽、绪、精、信、觉、门（玄牝之门、众妙之门）、愿、The Eye、眼藏、眸子、孔、止、谦、种子、北辰、不敢为天下先、谛、艮 |
| 线 | 一、宗、同、大、爱、水 （儒）善、诚、义、志、命、正、明、忠、尽、浩然正气，文 （释）平、直、悟、刚、有、妙、心、正、悲、不二、波罗、菩提 （道）德、和、气、静、风、纪、常、赤子、极、俭 |
| 面 | 中、天、性、清、真、金、至、神、无、空、合、达、仁、玄、安、华、母、恕、慈、自然、涅盘、恍惚、天下母、空空如也、不可思议、无状之状、无象之象、慈、萨婆诃，质、祇园 |
| 两极、两端、两岸、两边、二类、二谛、一对、南北、上下、左右、天地、两头、朋友、两面、二念 |
| 道 | 教 |
| 有教无类 | 因材施教 |
| 根本 | 作用 |
| 可以超生了死 | 不能超生了死 |
| 自然 | 开关 |
| 无为 | 有为 |
| 觉 | 戒 |
| 道是大家的 | 各渡有缘人 |
| 盐少许 | 一匙盐 |
| 自动 | 被动 |
| 行动 | 言语 |
| 学而不厌 | 诲人不倦 |
| 自己找到答案 | 别人给的答案 |
| 直指正宗 | 善巧方便 |
| 原则 | 方法 |
| 简单 | 变化 |
| 全面 | 两面 |
| 根本 | 枝叶 |
| 极乐世界 | 花花世界 |
| 毕业证书 | 学校 |
| 无限 | 有限 |
| 公平 | 因果 |
| 知而不知 | 不知而知 |
| 熟转生 | 生转熟 |
| 没什么 | 有什么 |
| 精神 | 形相 |
| 破除形相 | 借用形相 |
| 没有拿起和放下 | 有拿起、有放下 |
| 无染 | 洗涤 |
| 本来无一物, 何处惹尘埃 | 时时勤拂拭，莫使惹尘埃 |
| 无念 | 转念 |
| 无生法忍 | 忍耐 |
| 归零、归朴 | 启信、发心 |
| 道化 | 教化 |
| 先天 | 后天 |
| 体 | 用 |
| 真常 | 无常 |
| 不完美中的完美 | 完美中的不完美 |
| 自证 | 印证 |
| 认理 | 明理 |
| 生而知之 | 学而知之、困而知之 |
| 安而行之 | 利而行之、勉强而行之 |
| 没有层次之分 | 有层次之分 |
| 我 | 找 |
| 幸 | 辛 |
| 绝对 | 相对 |
| 无求 | 有求 |
| 思想 | 信仰 |
| 一 | 二 |
| 真理 | 工具 |
| 做佛 | 做人 |
| 道要自己悟 | 善知识示导 |
| 接受 | 忍受 |
| 登堂入室 | 室外浏览 |
| 治 | 冶 |
| 智慧 | 学问 |
| 老师 | 徒儿 |
| 天道 | 人道 |
| 抽象 | 形象 |
| 圆满 | 缺陷 |
| 拳拳行健 | 通权达变 |
| 念念无染 | 善巧方便 |
| 绵绵无间 | 柔曲则全 |
| 收圆 | 画圆 |
| 究竟 | 过程 |
| 超生了死 | 了解生死 |
| 忘了自己 | 还有别人 |
| 无我 | 人我 |
| 明师这一指点是道 | 其他都是教 |
| 是「不看路牌不看门号就走进去的地方」 | 让我们熟悉回家的路的方法 |
| 老师在我们的心中 | 老师在我们的左右 |
| 好比一朵花要开了，它不会一瓣一瓣地打开，而是所有花瓣同时绽放 | 剪指甲，要一根、一根手指头来剪 |
| 是眼前领我们回家的一条路 | 是让我们熟悉归途的一切法 |
| 自然一呼一吸 | 只教你吐一口气，你自己会吸另一口气 |
| 真正的自己 | 镜中的自己 |
| 开心关心 | 心开心关 |
| 自己自动下台一鞠躬 | 别人提醒下台一鞠躬 |
| 解脱 | 寄托 |
| 儒 | 释 | 道 |
| 执中 | 空中 | 守中 |
| 一贯 | 一合 | 一谷 |
| 大同 | 合同 | 玄同 |
| 大同 | 大乘 | 大成、大象 |
| 素位 | 随缘 | 自然 |
| 率性 | 直心 | 无为 |
| 立心 | 用心 | 浑心 |
| 琴瑟合鸣 | 钟鼓同声 | 音声相和 |
| 复礼 | 观自在 | 复命、习常 |
| 致曲、过化 | 转念、调伏 | 环中、曲则全、大直若屈 |
| 中庸 | 金刚 | 清静 |
| 诚 | 心 | 静 |
| 至善 | 灵山 | 谷神 |
| 隐恶扬善 | 诸恶莫作、众善奉行 | 去彼取此 |
| 兴于诗、立于礼、成于乐 | 三宝：佛、法、僧 | 三宝：慈、俭，不敢为天下先 |
| 存心养性 | 明心见性 | 修心炼性 |
| 过化存神 | 真空妙有 | 自然无为 |
| 止 | 筛 | 兑 |
| 变化气质 | 变化神气 | 变化心性 |
| 诚信 | 正信 | 德信 |
| 天命 | 心性 | 两极（无极、太极） |
| 真诚 | 真心 | 真常 |
| 一视同仁 | 一体同观 | 一道同风 |
| 勿助勿忘 | 不增不减 | 不勤不怠 |
| 自得 | 自在 | 逍遥 |
| 圣人 | 大人 | 真人 |
| 拳拳行健、通权达变 | 念念无染、善巧方便 | 绵绵无间、柔曲则全 |
| 仁 | 空 | 无 |
| 素位絜矩 | 自在随缘 | 不去袭明 |
| 尽心 | 行深 | 益损 |
| 反诚 | 禅定 | 撄宁 |
| 理即天命之谓性 | 理即金刚舍利子 | 理即不坏紫金丹 |
| 「学儒」者，以克己复礼，为祛私而存理 | 「学佛」者，以净根证果，为参禅而入定 | 「学道」者，以断障除魔，为明心而见性 |
| 儒家理学工夫，从实处修践 | 释家空寂工夫，从虚处修证 | 道家玄妙工夫，从静处修持 |
| 儒曰~正心，心善则心正焉 | 释曰~守心，心善则心守焉 | 道曰~净心，心善则心净焉 |
| 举一隅而不以三隅反，则不复也 |
| 狮子儿众随后，三岁便能大哮吼 |
| 祖以杖击碓三下而去 |
| 觉遂同策来参，绕师三匝，振锡而立 |
| 如来所说，三千大千世界，即非世界，是名世界 |
| 文字般若、观照般若、实相般若 |
| 见山是山、见山不是山、见山又是山 |
| 金鸡三唱 |
| 那耨多罗三藐三菩提 |
| 吾日三省吾身 |
| 琴心三迭悟真假，七情斩净痴爱拔 |
| 回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣 |
| 三场考过又一翻，日月无光虽黯淡，繁星光灿烂 |
| 第一番云，第二番云，第三番云 |
| 三明闻古道，真机普显东林；玄黄蕴本根，无极神凝一贯 |
| 三点如星布，横钩似月斜，披毛从此出，作佛亦由他 |
| 落在中原三星地，大证四川王桃心 |
| 白水来上三碗，再加鼎炉烹炼 |
| 三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰仁也 |
| 休自轻弃自爱俭，一念放下握良田，三天佳光一转眼，悟透理处霎那间 |
| 三期应运好归根，天降金线拯原人，主旨抱定心莫退，考罢三场见伪真 |
| 劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三 |
| 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之 |
| 封金却印三辞操，挈眷寻兄一点忠 |
| 三谒茅庐，卧龙晏起 |
| 未出茅庐，三分已定 |
| 无事不登三宝殿 |
| 三纲实系命，道义为之根 |
| 昨夜三更月甚明，有人晓得点头灯，蓦然想起当年事，大道方把一坦平 |
| 井蛙拘墟天小，夏虫难语冰坚；此皆囿于闻见，不能触类旁通，一隅能推三隅，纔知天地始终 |
| 一马连发三箭，看看那个中金钱；三场考罢定大案，看看谁后与谁先 |
| 斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，唯知素琴横月，短笛吟风 |
| The Son of Man must be handed over to sinful men, be crucified, and three days later rise to life. |
| Then he opened their minds to understand the Scriptures and said to them, “This is what is written: the Messiah must suffer and must rise from death three days later.” |
| 三心扫除智立坚，天慈降道救有缘，主意抱定力前创，考罢三场性光鲜 |
| 三更三点睡不安，想起居家不团圆；走一处来撇一处，无处不挂祖心间 |
| 外在的世界 | 内心的世界 |
| 利益 | 道义 |
| 利己 | 利人 |
| 竞争 | 无争 |
| 不同 | 相同 |
| 有所求 | 无所求 |
| 拿起 | 放下 |
| 辛苦 | 幸福 |
| 放大 | 缩小 |
| 有我 | 无我 |
| 忙碌 | 清闲 |
| 染缸 | 洗涤 |