济公活佛慈悲：一个真正觉悟的人，不论看到喜欢或不喜欢的人，在他的心中没有一点罣碍，他是自在的。所以徒儿，当你看到一个人还会感到不自在，那就是阻碍。佛之所以自在，就是没有任何事情可以让祂牵挂，百花丛中过，片叶不沾身！而世人从百花丛中过，那也漂亮，这也漂亮，甚至多摘一些花回去，于是沾染了一身尘气。徒儿真的能走过而不留半点痕迹了吗？困难，是不是？所以从现在开始～学习放下。
济公活佛慈悲：千古以来圣贤所谈的都是「认理实修，真功实善」这件仁义道德的事，两千五百年前孔夫子、释迦，讲的是这些，到现今白阳期所讲的还是这一些，仁义道德不因时代潮流而改变，它永远是众生的根，是众生成佛的基石。把道德仁义认真的做去，你就是在世的圣贤、当下的佛。
济公活佛慈悲：修道人要有志节，根要扎得实在，就像你们前人辈那种坚忍、感恩、无怨的了愿、无悔的承担；虽仅短短数十载的生命，却活在千千万万人的心中，活出不朽的菩萨爱。这不是志节，又是什么？
济公活佛慈悲：就从现在开始，学习包容、原谅人，与众结善缘。修道修心，从小处开始，在你的言行举止中绽放如阳光般的温暖，照亮世间的黑暗。办道为的不是一己之私，而是众生能离苦得乐，不是吗？此心此愿徒儿要永铭心中，不可忘！
济公活佛慈悲：徒啊！要小心你的心打了结，如果你是坦坦荡荡的，就不会打结。事情来的时候，你要先静下心来，把心放得空空荡荡，无思无虑，然后会有瞬间的灵觉，在本末细微中觉察一切前因后果，徒儿相信吗？这是你的本能，每个人与生俱来的能力，但是你要先让自己放空，空中才能生妙有，不是吗？所有的问题，都在你静下心时，才真正看清事情的来龙去脉。因此，不管事情事由外在因素所引起或是你自心的无明而起，徒儿都要先会到空性；如此，不管再多再繁杂的人事，都能迎刃而解。
济公活佛慈悲：徒儿们都是挑夫，挑的是无形责任，是众生的性命大事，九玄七祖的升降都靠你们。所以徒啊！你要不断的精进，强化自己的能力与道心，革除惰性，发挥智、仁、勇到极限，让天下苍生因为有你，而有机会跳脱苦海。
济公活佛慈悲：人与人在一起是一种缘，要圆融这一份缘才能圆众生的缘。世界是一个大团体，它不是一个个体，各教各宗乘愿而来的佛子，都是为了救渡众生，无论现在佛、过去佛、未来佛都各发大愿来救渡众生，而你是哪一方来的佛呢？你是现在佛，所以你的一言一行，都要成为众生的楷模。
济公活佛慈悲：修道人的弘法利生大业，是完全忘了自我，以众生为愿，以天下为利，所以心量广阔，无有亲殊爱憎之别，把世间一切众生当成累劫父母看待，所以能救渡他、帮助他，成就无上的佛果。
济公活佛慈悲：徒儿们在做自己的事时，都会尽心尽力，不眠不休，但当别人需要徒儿帮忙时，还能够像对待自己一样，尽心竭力去做，那你的仁义才能广布天下。讲仁义说道德，不是只有嘴巴说说，而是要以天下为己任，老老实实诚心去做，才能有所成就。
济公活佛慈悲：徒儿啊！我们要培养宽阔的胸怀，庆幸他人的成功，赞美他人的杰出，礼敬他人的辛劳；培养「让世界与我们一同欢笑，也让宇宙与我们一同欢笑」的精神；更要体会天心、佛心、师心，老实修道，固守愿戒。
济公活佛慈悲：有念时要省察，无念时要存养，日日恒诚地做去，此生必定光明无憾。徒啊！人能秉持天心，你所学的经典教化才会具体实在，才真正利益到众生。护持这个天心，就是省察与存养的功夫；无论有念或无念时，都至诚无息，须臾不离，这才是真正的经典教化。
济公活佛慈悲：当你把世间的事情都看清楚之后，该投入的就投入，该放下的就放下吧！但放下并不是不要投入，而是无为无我的全心付出。有些事情并不是你着意想把它做好，就能够做好，所以你不要执着；跳出来成为第三者，从旁观察就可以更清楚了。
济公活佛慈悲：修道最终的目的就是要「回归天性」，因此在临命终的最后那一念，有把握回归天性吗？能把握毫无罣碍了吗？会不会还惦念着你的儿孙、你的财产？徒啊！你要念的事诚惶诚恐、战战兢兢，深怕一念不觉、一念罣碍，迷失了自家佛性啊！所以，你「放下」了吗？你放下，才能「了无牵挂」，你这一生的修办才不白费啊！
济公活佛慈悲：每个人都要有「自发性」，不再是被动。不是为了功德而做，不是为了业力而做。而是为了「济世救人」而做，用「无为」的心，诚诚恳恳、老老实实做。
济公活佛慈悲：修道要有智慧，当你转念时才转得动。你们常说「转念转念」，请问，转什么念？邪念、妄念转成善念、正念。怎么转？你明明一个念头栽进去了，转得出来吗？不是用「善解」的方法去硬转，那是一种压抑，也是假相，不是根本究竟。徒啊！有念就有善恶，还是在对待中，起心即妄啊！打掉它吗？你还是有一个「打」。咱们的老祖师不是早已给你们很好的示现了吗？大肚能容！善恶兼容皆无碍啊！你若无念，与虚空一般，是善是恶是正是邪，都允许它的存在。这时你才真正「如日处虚空」般的通达无碍。