常不轻童子、安贫童子慈悲：凡吾修道之士～不应轻天，轻天则不得天助。不应轻地，轻地则动怒山河。不应轻人，轻人则鲜助寡和。不应轻事，轻事则繁琐羁绊。不应轻物，苟能不轻物，则物物莫不皆备于我。故而常不轻，乃成就人己之根本，厚道德之基石。有道而生自尊，有德而格自贵；有愿而命不贫，有行而心不困。富贵贫贱乃身外物，道德礼义乃人之本；不假外求自身有道，不慕荣利故能安贫。
吕洞宾大仙慈悲：身为上天的办事人员，责任非同小可，替天办事要有承担的勇气，勇敢的承担起来，纵使历经挫折磨难，也不会退道。身为办事人员的你，上天将重责大任交给你们，小兵也能立大功，先要肯定自己，对己有信心。
达摩祖师慈悲：万法归一，一归于众生归于道，一就是道。道之所以要行出来，就是为了普渡众生，所以万法要用在众生身上，才不失于法；如果法不用在众生身上，就不成法了。
文昌帝君慈悲：问问你自己用什么心侍奉上天的？有忠有义吗？可别前贤有命要你承担责任，你却对该负的责任草草了事，你敷衍了自己也敷衍了前贤，难道不想想对得起自己的使命吗？当贤士们接到任务，要战战兢兢，明知不可为，也要想办法承担、解决；如果连贤士们都搪塞责任，那么上天又要把重责大任交托何人？同修之间要团结，好好共事，才算尽了责任！修道不是独善己身而已，进而要兼善天下，完成修齐治平，才不辜负 皇母要众等普济三曹的重任哪！
仙佛慈悲：办事人员十三问～1.身为上天之办事人员，若心中无道，心否安？2.身为白阳天使，身不能代表道，心否安？3.天下溺矣却袖手旁观，不思援之以道，心否安？4.不能道化家庭，心否安？5.幸生普渡佳期，却自私自利，自修自了，不发普渡众生之心，心否安？6.每日所接触的人多，却毫无渡化成全之心，心否安？7.爱心、耐心、苦心、热忱与付出皆不足，而谓众生无缘，心否安？8.既得百千万劫难遭遇的道，不思发扬光大，或其过程见难思退，心否安？没有正知正见，不能引迷入悟补偏救弊，心否安？道场乃前人备用血汗铺成的，不思护持道场前贤庾同修，心否安？11.慧命乃前人辈用生命换来的，不思承担使命与传承慧命，心否安？12.道脉乃自古佛佛唯传，师师密付的心法，不思护持道脉，让道渐变质，让道渐办成教，让道流末法，心否安？13.活佛弟子承受多少诸佛菩萨愿力的加被，自己不发广大心立坚固愿，自己不争气，心否安？
南极仙翁慈悲：你们都是道场上的标杆人才，「真修实炼」才是最重要的。如果空有讲者的名，没有实质的内涵，没有讲者的德，还是枉然！
南极仙翁慈悲：大家都是人才栋梁，全都有志气，不愧为小济公！但是一个好人才必得以德为先，有德才有实学，有才无德会让人讨厌。所以平常就要把道理融入生活中，以身示道才是上天的好人才。
吕洞宾大仙慈悲：能契入众生心房的，叫做真理。直心，自然没有造作。众生要的，就是你的这颗晶莹剔透的直心。
吕洞宾大仙慈悲：报答天恩最好的方式，就是济世救民；报答师恩最好的方式，就是培育优良的下一代。传道不可断层，前辈在时要遵循其谆谆告诫，要提携后进，大家左提右挈，有谁没来佛堂，就去关心了解他，自己懈怠时，别人也会拉你一把。你修道不精进，道就修不下去办不下去了，停愈久就愈懈怠，慢慢就自我淘汰，便会离开佛堂，那就可惜了。若是走走停停，因一点烦杂之事就扰乱心志，又不常回佛堂听前贤慈悲，在家又不不肯自己精进，自我淘汰就有你一份。不是老天不要你，而是你们先自我淘汰。
何仙姑大仙慈悲：来佛堂做事，是对众生的一份使命与责任，就因为前贤看重你们，才会邀请你们做佛事。相对地，做佛事也是为自己好，让你的家庭更平安更幸福，让「万家生佛」。这么说来，修办道其实不难，只要贤士们愿意学习服务众生，自然也是在学习修办。
济公活佛慈悲：读书有学问，做人也是有学问。人与人相处的学问，书上学不到，要身体力行，从彼此的接触、共事、相处中去磨炼、学习、感受，累积下来的，便是学问。
仙佛慈悲：生活俭约，则可以养廉。生命朴实，则可以养真。处世仁厚，则可以养纯。处境横逆，则可以养勇。为人良善，则可以养仁。为人公正，则可以养直。为人涵泳，则可以养智。
钟离权大仙慈悲：当你们一踏出国门要去开荒，每走一步都诚惶诚恐，不知自己的每一步是对是错，会不会这么想？只要贤士用心，不背天理良心，以公心事天，就会有一大片的道场出现。
钟离权大仙慈悲：能担任这份开荒人员之天职实不简单，因为有贤士的慈心悲愿，这方众生才有闻道的契机，千万要看重自己，要自重自爱。凡为人前贤者，必受苦受累受风雨，不在人后受罪，怎得人前显贵？此场白阳大开普渡因缘，有多少冤业想逢上，却苦无机会，由于你们的发愿开荒渡众，给了这些冤业无限希望。虽然开荒不易，苦难重重，只要有志有愿，脚步扎实，千魔万考不退志，上天岂有不助化的！
济公活佛慈悲：开荒了愿就是一种学习，藉由开办来体会生命的真义。过程中要学会「善聆听、善观察」，当你善于同理众生时，学习就有了开端。
济公活佛慈悲：平时听道理都很明白，可是真正遇事的时候，才明白原来自己所了解与实践的，还在皮毛上！若你都不遇事磨炼，也不明白真理，那如何进步？明白为师的苦心吗？明白别人的苦心吗？当你明白别人时，才算真有一点明白为师了。你连人都不明白了，遑论天？对人，不可心生怨恨，也不要觉得纳闷，事有不明处，就是要你去行，你行得彻底了，才明白人、明白道理、明白天，这点可要清楚。
济公活佛慈悲：道要办的可大可久，不是孤注一掷，拼命地冲；但是该你尽心尽力的时候，也不要顾虑太多，这就是分寸的拿捏。不是办道办到疲劳轰炸才叫做热闹，才叫做有办事！办道要看有没有「道味」，能不能让人明心见性，能不能让人体悟生命？不是热闹一场，结果也泡沫一场。
济公活佛慈悲：古礼古道要靠你们推展出去，不要自己的道把持不住，尽学别人的道，邯郸学步可不行！道的宗旨、精神、佛规，要时时参悟。除了办道时有点传师陪着你，平时不可能时时在你身边，因此，当众生有疑问问你时，你有办法解答吗？解答得正确吗？所以，遇重大事情时不要忘记请示，不要以为人在国外，天高皇帝远，自己作主就可以了。你想自己作主，就要自己担。
济公活佛慈悲：不管你在海角天涯的哪一个角落，这条金线、道的精神、承上启下，还是不可马虎，不能因为不方便就不请示。你能承上启下，也是给后人立一个标杆，让大家知道什么叫佛规。佛规不是台上讲讲就算了，众生的眼睛是雪亮的，人家也会看你怎么做。你们老前人、前人所办的，都要去了解，出去办道不要总喜欢参考社会人士！不是不能看人家的优点，但你自己的根本要先立好，前辈的德风道范要懂得传承。参考东参考西，不知不觉学到的都是社会风气，把社会那一套带来到场用，乍看下好像很有效，但是你要知道；差之毫厘，失之千里！以后的花样会更多，什么样的道场都有，而你们要的道场是什么样的道场呢？
曹国舅大仙慈悲：你们都是一颗带着希望的种子，要发出芽来，让每个众生都看到希望，解救众生心灵的饥渴，这是多么神圣有重大的任务。这样的使命，六万年来才这么一遭，白阳大事不是只有你在办，天办人办三曹共办，你们付出力量，后面还有多少诸天仙佛在搭帮助道，这惊天动地的大事，有赖你们的真诚、慈悲心去完成。在渡人成全人时，即使遇到顽固难化的人，贤士也不要灰心丧志，要把持你的道心、慈悲心，把持你的悲愿，众生就看你怎么用心成全了。
李铁拐大仙、济公活佛慈悲：标准之道～书日天工，人其代之。故天之使者，敬而受事。任职则思立民，达上则思进贤。内有持操，外具准仪，克己。不随俗而雷同，不逐声而寄论；不谄上而慢下，不喜富而厌贫。知事处其劳，居从其简；位安其任，养甘其泊。以道德为本，仁义为佐；修身践言，恪恭厥业。知明其天性，立其圣命；成其景德，素其本位。冀达其标准之道乎！
济公活佛慈悲：用一生，许下修道的承诺。用一生，实现办道的愿力。用一生，完成渡众的责任。用一生，承担济世的使命。用一生，圆满生命的因缘。用一生，成就众生的慧命。用一生，广结来世的善缘。用一生，学习宽恕的课程。
南极仙翁慈悲：回首一路修办岁月，苦乐相伴血和泪，想起承沾天恩师德宏伟，顺逆尤怨都转成感谢，同修共办累世缘结，相约白阳宏愿谱写，扶持难关跨越唯恐心退，淬炼都琢磨成就智慧，殷勤开创延续慈与悲，奠基守成护持润和谐，高瞻再虑远，甘奉献不求回馈，让身上流淌着愿血，为道付出任心力交瘁，值得的是心许天无愧，蓝图和梦想深根在心内，最深刻的幸福是不毁。
教化菩萨慈悲：和合道场～居敬行简无所苟宽人律己，位尊不争夫何疚卑不可踰。修身勤俭下学达循则思义，德教洽化诲不倦儒范威仪。
钟离权大仙慈悲：有缘在一起共修办，各当尽力护持这个修行家园！吾等八仙虽各有不同的人世历练，但我们依然能和合共办共修，才有如今的「八仙」美谈。贤士！不是一家缘，就不会在同一道场修办，所以要藉由共事中化除无明与知见，学习用佛心来看彼此、帮助彼此，如此才能共同成长成就，这样难得的缘怎可不把握呢？
何仙姑大仙慈悲：道不是办不宏展，而是人心太狭窄；道要宏展有其法，方法用对了，道务就宏展。方法就在人心，把自我的心融入他人的心，将小我融于大我；放眼于大体，用心于小事；互相提携、互相建议；有人建议，要乐于采纳。当你站得愈高，心胸要愈宽大；心胸有多大，路就有多大多宽，所以对自己的修持与理念要精益求精，后面的人才才会跟上来。
张果老大仙慈悲：道场里最基础的一群是办事人员，办事人员的根要扎得稳，如果基础不稳，怎么开花结果？果实怎么累累相乘？基础要扎得稳，得从五常开始扎根，五常德做得好，道务也一定办得开。办事人员所办的事是上天的事，你不要问别人做了多少，但问自己做了多少，即使没人回报你，上天仍然看得很清楚。
济公活佛慈悲：大道要赖人弘扬，所以才有大家的相聚。同修共办中，互相赞叹、帮助，是很重要的态度与胸怀；大家都有相同的愿立，过程中难免因为做法看法不同而有不适应或冲突之处，但是因磨合而融合是多么可贵的啊！要知道，「道场」是牵系每个人的修行场所，既然有心来道场修办，就代表你已决定要改变自己，要展现天使的心量，要互相扶圆补缺，所以你从中体悟真理、成长蜕变。这就是道场的功能、同修共办的可贵。
济公活佛慈悲：道场要和谐要进步，样样都要环环相扣。不是前贤办前贤的，后学做后学的；前贤的不足，要后学来补；而自身的不足，要借着同修来劝谏。上下互补，彼此体谅，才会成长和谐。
济公活佛慈悲：争执在这里起，就在这里化，不要累积它，更不要把它带回家；你累积了一年两年的怨，爆发出来就不只是怨，而是仇了。在你累生累世的意识田里，不知有多少的恩怨情仇的种子，如今正是为了这颗小不点的种子往返生死，若再不痛下决心连根拔起，当下绝断，又要累积到何时才能遇上这好天时道运来协助你化解呢？徒儿可不谨慎小心啊！
济公活佛慈悲：你若没有一个豁达的心兄、豁达的视野，怎么有豁达的角度去接引众生呢？如果你看事情不够豁达，渡人成全人就困难重重。徒啊！你事天人之间的桥梁，你的任务是「任人践踏与毁谤」，所以要「看重自己」也要「看重每个人」，不要自暴自弃，也不要自傲自专；人各有所长，也各有所短，既是同修，就截长补短；不要羡慕别人，也不要唾弃别人，打开心胸，才能豁达视野，看到每一个人的本心佛性，看到他的初始本心。
济公活佛慈悲：建立和合道场，并不是口号！希望你们都成为彼此的贵人，可以相互提点、相互信任、相互直言，一起安然无恙回理天！不要忘了咱们师徒今日的约定。
南极仙翁慈悲：互相～互相成就，是笃实修养之方。互相包容，是超越藩篱之隔。互相谦让，是启迪性灵之端。互相赞叹，是促进和谐之本。互相尊重，是健全人我之怀。互相学习，是延续精神之键。互相规谏，是积极敬业之任。互相教导，是端正风气之美。互相布德，是净化身心之钥。互相圆融，是整合团结之力。互相感恩，是摄受众生之谛。互相展愿，是抵御业劫之计。互相施予，是天下太平之基。互相谨戒，是庄严慧命之贵。互相提携，是领航道德之际。
德慧菩萨慈悲：团聚众人的力量，以成就圣业之流长渊远。结合众人的智慧，以开拓圣业之道场宏观。凝固众人之忠义，以遵循圣业之薪火传承。聚集众人的愿力，以担起圣业之任责使命。
南极仙翁慈悲：道场的成就不是单靠一个人出钱出力，而道场的守成必须每一个人认理实修。虽说开创容易守成难，事实上两者若无「人和」的凝聚，「道念」的巩固，都不易啊！因此，当道场人才一批批出来时，不论你是道场前贤或后学，都应多费心；没有说他是前贤就应比我更牺牲更奉献，殊不知你自己也事后来者的前贤！没有谁应该谁不应该的。各了各愿，谁伴谁成！你让出机会不了愿，那是你的损失，谁智谁愚？
钟离权大仙慈悲：只要是对大家有益的，就要择善固执，上天也会因你的善愿而助你。想想一个佛堂是怎么经营起来的？这些道场人才又是怎么栽培起来的？没有你的用心，怎么可能？用此心再体会前贤栽培你时的那份用心，你便会生出那个由衷的感恩及屹立不倒的心。修道不是进便是退，要愈考愈炼愈精光，做个「不动如山，悲心如泉」的真修道人，才有能力带动大家共修共办这一场。
钟离权大仙慈悲：贤士们今生今世在此道场共修办，都有其中因缘，既是注定在一起修办，就勿生二念，安于道场，忠于道场，纵有任何不愉快的修办经历，也尽心去化解，欢喜接受；切莫只会叹息道场无制度、无人才、无规模、无知己、无同心？欲求同心，先从自己开始同他人的心；欲求知己，先知己心，便知他人的心。修办唯求一心，是对天对前贤对后进的「忠义孝悌」这颗心。
济公活佛慈悲：办道不是闹着好玩的，高兴的时候办，不高兴的时候隐居。难道还要为师我像刘备一样，三顾茅庐去把你们请出来吗？你们是诸葛孔明吗？更何况你们现在已经下山了，就要效命国家、效命道场。你要学孔明，就学个「鞠躬尽瘁，死而后已」。你们没有孔明的智能没关系，三个臭皮匠，也要胜过一个诸葛亮！你们要团结，因为办道不是凭能力在办的，凭能力办，小心偏差！
济公活佛慈悲：学修讲办，不标准没关系，一次一次再一次，一定会！一定行！没有不行的事，只有不愿意的人；没有不开展的道务，只有不办道的人、不愿踏出的人。每一个人尽自己一份心，了自己一份愿，公修公得，婆修婆得，不修不得。
济公活佛慈悲：徒儿，同修之间切磋琢磨，才能够让你们的心性、道学成长。不要小看你身边的同修，更不要嫌弃，没有因缘是不会聚会的！同修一场就是缘分，因为缘分的聚合，所以今日的修道叫「白阳演义」，演什么？演「仁心」够不够？演「义气」够不够？你有仁有义，才堪称「白阳修士」。