南极仙翁慈悲：道场不只注重承上启下，还要敬老尊贤，互相尊重，互相包容。天下再怎样乱，修道人不可自己先乱阵脚；就是因为天下乱，真道才降世，引人去恶向善，达到安邦定国的目标，使好人成为贤人，贤人提升为圣人，最后达到佛菩萨的境界。这是上天的用意。
南极仙翁慈悲：当你要改变别人时，要先改变自己；要求别人之前，先要求自己，这样别人才会服从你。带人要带心，用你的德去感化人心，人家才会信服你。修道也是一样，你要渡化众生，要先改变自己，你自己的品格、人格修养好了，才能感化别人。
文慈菩萨慈悲：修道不是看表面，表面的虚华没有用，里面实在才是真的。好比一个道场，佛堂盖得多漂亮，可是里面什么都没有，也没有住坛，也没有点传，什么都没有，那这佛堂盖起来有什么用？我们修道办道，不要求大，要求实在。实实在在，小小的佛堂也很温暖；你只求虚华，伤了人力、财力，有多少人是在建设佛堂时跑掉的啊！如果为了建一个佛堂，跑掉了那么多人才，那前人不要佛堂，只要留住人才。实实在在才最重要，佛堂真的不够用了才去盖，不要浪费众生的一毫钱，众生的钱，要小心使用；建了大佛堂，没有引渡众生，法船没有开，我们都是在造罪呀！
文慈菩萨慈悲：道德重整班，重整自身的道德，也重整道场的纲纪。本身的道德要重整，修道人的品行要好，因为你们都是代表上天在传扬大道。道场上的纲纪也要重整，如何能够让道场更稳健，让道亲都不流失，要如何成全众生、渡化众生，这些观念你们都应该要有。
文慈菩萨慈悲：你对道场了解不身，对道务的推向不了解，对道务未来的发展也不了解，那如何跟前贤配合呢？所以，时时刻刻都要跟佛堂保持联络。修道三不离，人人都知道，可是最常犯的就是离开佛堂。
文慈菩萨慈悲：上下一气才能够配合圆满，不是所有的事情都丢给住坛去做。身为前贤，要多关心住坛人员的生活起居有没有安顿好，不要什么都不懂得关心，安排人来住，就暂时把责任丢给他们，叫他们在这里操办。有没有遇到什么事情没办法解决，坐下来谈谈，了解了解？每个人都有责任去做自己该做的事情，在上位的人安排好，圆满就好。
文慈菩萨慈悲：有缘才能够在一起修道办道，要互相扶持，珍惜相处的时光。做厨房的最辛苦，磨炼火候，想当初金公祖师也是在厨房受磨炼，所以别小看在厨房做事，将来也能够成圣贤。
文慈菩萨慈悲：吃苦了苦，不要觉得责任重，要觉得是一种为众生甜蜜的负担。修道办道本来就有很多苦，本来担子就很大，因为你们牵系的就是众生的慧命，所以要圆融，道务才能够办开，才能够宏展。
南极仙翁慈悲：同心道场，来自天人的护持；天人的护持，来自众志的凝聚；利生道场，来自慈悲的忠恕；慈悲的忠恕，来自无私的平等；清净道场，来自六根的净化；六根的净化，来自执染的放下；稳定道场，来自健全的道场；健全的道场，来自环环的团结；弥勒道场，来自人道的基础；人道的基础，来自孝悌的家风。
济公活佛慈悲：直心道场，来自至诚的无伪；至诚的无伪，来自三宝十愿的实践。庄严道场，来自身心的庄严；身心的庄严，来自佛规的戒守。和合道场，来自人心的祥和；人心的祥和，来自心灵的平静。信德道场，来自对道的诚敬；对道的诚敬，来自坚定的信念。春风道场，来自自在的法喜；自在的法喜，来自自性的流露。真儒道场，来自德范的传承；德范的传承，来自标杆的树立。
鉴班院长慈悲：人事当中的考验，就在你们的生活中，也是上天最常出的试题卷。小的问题，是由你自己生成的，大的问题是上天给你的考验。而什么叫「小问题」呢？就是你与别人不和时所发生的问题就叫做「小问题」；上天给你人事上的考验，就是要你更明白更坚定修办道的心，所以在你的生活、圣凡当中出题。你们要小心填写，提提突破，才能金榜提名。
南极仙翁慈悲：一把无明火，烧毁功德林！修道要除嗔念，不要人家说了你一两句，你就不高兴。要有容人的雅量，容忍别人批评你的气度。
蓝采和大仙慈悲：要想道场没有断层、没有隔阂、没有分裂，首先要有「公天下」的心。人才是天下所共享，也是天下所重用，要大家一起来爱惜，上下的心要一致。有前无后，势单力薄！当你自己一人唱独脚戏，累死也无功。道场不能够有前无后或有后无前，要前后一致，才是个健全的道场。
蓝采和大仙慈悲：修道当然是酸甜苦辣都有，但是当你回头看的时候，这些也是帮助你成长、站起来的力量。所以大家要互相扶持，互相的保护，互相的关怀。伸出你的双手去牵引每个众生，伸出你的双手去关怀每一个人，当你伸出手去帮助人，也同时得到别人给你的回向。
蓝采和大仙慈悲：既然身为一位修道人，就要有宽大谦卑的心，经得起别人说，经得起万人嫌！所以要问问自己，真的全心的投入了吗？不可以总是挂着修道的虚名，更不可以因困难而不做，因容易而疏忽。罪业因贪欲而来，伟大因牺牲而来。
蓝采和大仙慈悲：身为领导人该如何相处？首应互信。信则诚实，诚实则永久。互信则不猜疑，有疑惑则生暗鬼，心乱如麻。所以为上者，先明方针，达到互信，方能巩固道场。
南极仙翁慈悲：是非不听！恩怨不记！放下个人的执着与成见，配合整体运作，才能圆满大事。
活佛师尊慈悲：同心圆～夫众士成大事，群贤济弘绩。是故白阳之修者，上下和同，勤思乎？合心不二，遐迩一体，尊本敬始，先后同序，忠恕与人，兴道迁义，随流而化，继天立极。以学修讲办为基，行慈悲喜舍为德。培道气高昂，养圣志崇远，修心传之道，慕恒常之谛，仰圣佛之德，随贤哲之躅，创业垂统慧命继。
活佛师尊慈悲：我想说其实道很好，英烈千秋美名标，六万一笔勾消，不再轮回绕，救世情操，牵系着玄祖超，打从心里微微笑，遨游天地任逍遥，你我心手相连邀。
济公活佛慈悲：精进，是向善向上一鼓作气的激昂；精进，是争取时间充实空间的主张；精进，是始终贯彻追根究底的理想；精进，热诚学习勤勉用功的的辉扬；精进，是办道资源支持神气的能量；精进，是主动参与加紧脚步的奔忙；精进，是首不释卷经书典册的存档；精进，是先机而作乘机而为的处方；精进，是行远自迩登高自卑的内脏；精进，是造化生命造就使命的时光；精进，是所短流程达成志愿的修养；精进，是愈挫愈勇百折不挠的自强；精进，是事理洞悉性理认知的朝向；精进，是有错改进有疑必问的智商；精进，是心无苟且身无懈怠的榜样；精进，是知后能言言后知行的担当；精进，是一发而再一再而三的来往；精进，是力行无阻用心无碍的资粮；精进，是贤才姿态圣人作息的磁场；精进，是证菩萨道六度万行的桥梁。
济公活佛慈悲：莫轻视，每一念慈悲喜舍之流露，积微善可陪阴骘；莫轻视，每一句成人励俗之善言，行法施可生智慧；莫轻视，每一日修道功课之实践，庄敬强可笃道志；莫轻视，每一次自我突破之历炼，真用心可豁然通；莫轻视，每一位平凡庸俗之众生，循善诱可造圣贤；莫轻视，每一位对道无悔之付出，任劳任怨可了宏愿。
韩湘子大仙慈悲：男子立志仁风扶，做个大丈夫，要有好风度；敬而顺孝父母，兄弟要和睦，教子有义方，夫妇敬如初，居家有孝悌，出外善友助，如此美名遍布四处，万人共仰慕；千万勿放肆，贪酒好嫖赌，败身家伤风俗，枉冠人衣服，多少聪明客，流落为恶徒，伤透父母心，不知醒迷途，堪叹世人聪明自恶误，臭名流千古。
钟离权大仙慈悲：现在所说的道化家庭，必然是要从家庭当中，去体现仁、义、礼、智、信；或从身边周遭人与人的相处中，去显现个人的品德与修为，让人家看得到、感受得到你的德行。从援救众生当中，知道自己的慈悲心到什么程度，智慧可以运用到什么程度，愈挫愈勇的勇气到什么程度，也因此借着成就众生，来成就自己的德行。
蓝采和大仙慈悲：实践，就是身体力行的意思。你们说道化家庭，那么，你们对自己子女的爱多不多？身为子女的爱父母吗？能够体会父母亲在做些什么吗？身为父母的你们有没有了解子女的心态是怎么样？亲子之间的关稀有没有好好注重？身为父母的如果只是一味要求自己的子女达到百分之百，但问问自己为人父母的已经达到百分之百了吗？如果没有，你却要求你的子女，这样上下沟通必然会产生问题啦！所以说，言教不如身教，你们要将佛堂中所学的，应用在自身，才能真正达到道化家庭。
蓝采和大仙慈悲：小仙问你们，家庭如果没有和谐和乐，道场能够和谐和乐吗？家庭要有生机，而不是每天都在生气；今天不合父母意，父母就生气，明天不合子女意，换子女生气，这怎么会有生机呢？在家中要如在道中，虽然做起来不容易，但只要肯做，保证没有人会生气！
蓝采和大仙慈悲：小仙在问你们，身为父母的有没有对自己的子女说过我爱你？身为子女的有没有跟爸爸妈妈说您辛苦了？很少哦！所以第一步，要学习开口表达，如果自己都不学习向生命中最亲的人开口表达，那么你们如何去渡化世间上的百样人呢？
吕洞宾大仙慈悲：你们在渡人成全人时所说的道理总是千篇一律的吗？既然是道化世人，所说的道理就要应机而说；既然应机而说，是不是要充实道学、融通真理？否则如何指引众生走出一条离苦得乐的还乡觉路？
吕洞宾大仙慈悲：渡人能有烦厌的心吗？当你不断去广结善缘，不断去渡人成全人时，你怀的是慈悲心与无限耐心，你对那些不熟的道亲都能够有这样的心，何况是对自己的家人？所以你要帮助众生成为道化家庭，怎能不对自己的家人有耐心、爱心呢！
南极仙翁慈悲：大道传承的重大任务交付在你们的手里，你们要如何完成？首先要能缩小自己角度，放宽纳人的肚量，就算前面有大柱子，也阻碍不了你。有这样的涵养与承担，就没有完成不了的任务！
南极仙翁慈悲：要承续慧命，首要令人人参与修办行列，藉由修办来提升心灵、改变自我；而唯一不变的是忠心赤胆，是你们的誓愿，誓愿不能变节，要坚持到最后一口气。
吕洞宾大仙慈悲：此时正值道降火宅，你们均可以齐家修道，这是亘古未见的奇缘。自古以来，能齐家修道的，不是没有，是很少！而今，上天慈悯大道普遍全球，白阳期大开普渡，一世修一世成，九玄七祖也沾恩。如果家人都能一起修办，将来当然一起成就，这样千载难逢的因缘是不是该珍惜？懂得珍惜，就懂得代天宣化，让更多的手足同胞得道沾恩！