镇殿元帅、镇殿将军慈悲：今天大家如果不是有心，就不会在此，可是咱们可要彻底的改变才行。这个道场需要大家共同来努力，就是因为还有不足、不圆满，所以才要大家更付出心血。没有人愿意看到这个道场有缺口，所以必须你拉我、我推你，共同来经营，彼此珍惜。
镇殿元帅、镇殿将军慈悲：没有前贤辛苦建设道场，今日的你怎能安稳坐在这里研究、了愿、行功？想想看，不是只有你一个人，还有你的九玄七祖，以及你的冤家业力都等着你，你一人多重要，知道吗？若不好好珍惜此机缘、彻底改变自己，到时你的九玄七祖就只好跟着你上上下下了。
镇殿元帅、镇殿将军慈悲：本有本，水有源！你们的点传师实在是功不可没哦！没有他们的提携，你们可以坐在此吗？没有他们的引导，你们今天又流落在何处呢？记住，莫以小怨忘大恩啊！
南屏道济慈悲：若肯随缘，黄叶亦菩提；苟能化境，苦水似甘泉。
济公活佛慈悲：于修办之中，内化升华心境；于操办之中，转换平衡心态；于渡众之中，增长智能爱心；于成全之中，成长造就自己。
济公活佛慈悲：若能真心修办，真功实善，则天上之莲花，必能绽放馨香，则天位自然圆成。所以，天职乃是白阳修士成就全德之阶梯。天职于此白阳道场之真义，人间有形，天上有名天职，便于修士者修办行功之门，始有天职之称。
济公活佛慈悲：忠以成之素本位，循规蹈矩免坠渊。所以有天职者，当以忠字为起点，以公心为依归，忠于自己、忠于天职、忠于众生、忠于道场、忠于祖师，秉忠义精神，忠胆耿节，克尽厥责，至诚表天，始终如一。
济公活佛慈悲：故圣人云「素其位而行，本其位，能行道，行功立德，安于分而不外作。」点传有传道、授业、解惑之责；有引迷入觉，登船之责；有济世化众，挽救狂澜之责；有代师传道，直指人心之责。讲师有代天宣化、挽救有缘之责；有承上启下、正见护道之责；有渡众上按、广结善缘之责。坛主有送往迎来、搭建桥梁之责；有劝善济世、遇事襄办之责；有清口茹素、净言行道之责。此于修士中，人人皆能进而发愿，否，理天花不开、果难结。故点传者，更发其愿、顶劫救世；讲师者，遇事担当、开创道务；坛主者，广渡众生；成全于修办的领域，此乃天职之深层之意义。
济公活佛慈悲：在不断的挫折中，累积经验；在种种的尝试中，增长智能；在关关的考验中，坚定志向；在进退的取舍中，笃发心志；在穷迫的困厄中，淬砺坚毅；在敏捷的求知中，开阔视野；在满腹的委屈中，涵养器量；在层层的跌撞中，培植勇气；在重重的失败中，缔造成功；在转瞬的剎那间，创造永恒。
教化师姐慈悲：弟妹可知什么是「德」？又该如何培德？说起来就是「心性圆融」。弟妹在人与人的相处、处事、待人接物上都圆融了吗？修道人讲的不外就是德，德必须平时就涵养，才堪称为修道人。
吕洞宾大仙慈悲：当你人单力薄时，还是得靠外缘来帮助，这份缘很重要。所以人与人在一起就要会包容、感恩与知足，这才能达到相处的平衡点，也才能感受到爱的温暖，如果只知以私我来衡量别人，看这世间的事事物物，当然就只有在这当中绕圈子，永远也没办法跳出自己的视线了。唯有将视线放宽、放远，才能从中得到更多。
李铁拐大仙慈悲：当别人事情做得不圆满时，我们就有责任帮他圆满，这不只是圆满他人，也等于是在圆满自己的内德。往往在大方向的小细节上一不小心，或事情一多，就容易忽略掉，偏偏这小细节正好是别人最在乎的地方啊！或许这小细节你自己认为没什么，却因此使彼此有了距离。所以，当一件事没办法圆满的时候，就请你拿起笔，将它补圆满，那么不论做任何事也一定能圆满了。
李铁拐大仙慈悲：在我们揣测别人的当下，其实也是在伤害自己的心灵，因为你用了不好的心去揣摩别人的是与非，是不是？以后要记住，无论遇到任何事，不要被有形有象的现象给迷住了，连自己亲眼看到的，都不一定正确了，更何况用揣测的，是不是？
南海古佛慈悲：修道无非就是学习转念，学习「富有就能知足，圆融就能求退」的功夫。
镇殿元帅、镇殿将军慈悲：咱们不在其位，不懂得其位的苦；你不是点传师，你怎么知道点传师的苦衷？你怎么知道他必须背负多少的压力？你不是讲师，你怎么知道他是如何做点传师与道亲之间的桥梁？怎么知道他是怎么办好圆融的角色？你不是坛主，你就不懂一艘法船的沉、起，需用多少的心血！所以咱们不在其位，怎么能够去论定人家的好与坏呢！
活佛师尊慈悲：当你们有了习性时，就很难生存了，人与人之间也很难和平相处了，你也会变得很难入境随俗。所以「修道」两个字就是「化性」，而不是忍气，忍气会厌气、会散气，所以要化性，把它化性，把它化掉，化解掉脾气、毛病和个性。
活佛师尊慈悲：学道要能渡人不厌、诲人不倦。能诲人不倦就是耐心的表现，爱心推至的功夫；能时常成全人，就是让爱心、慈悲心向外展现。
活佛师尊慈悲：修心在静，修身要动。养身要多动、多去渡人。能为道尽心力的人，是上天最钟爱的，上天绝不会辜负你的。
活佛师尊慈悲：修道就是要「当思己过而不论人非」，这不是常讲的吗？「有过归己，有功让人」，你们有没有这样？
活佛师尊慈悲：大家已经求了道，接下来所需要的就是一个「行」字！只有「行」，才能创造天经地义之德，才能成就圣贤仙佛之伟业，记住了！一分耕耘、一分收获，有耕耘才有收获，这徒儿们也都知道。为师要讲的是，每一位徒儿要能够采收「成功欢笑的果实」，就要勤于耕耘。
活佛师尊慈悲：道要自己来修，修行修行，修者改也，自己脾气毛病改了没有，修天道人先做好，要由自己先做起，若脾气毛病不改，如何变化自我的气质呢？
济公活佛慈悲：守～在指望中要喜悦，在患难中要忍耐；定～心不细虑事不周，神不定遇事畏怯；节～临难见忠臣之心，临财见志士之节；慎～眼要亮亮不吃亏，口要谨谨不惹祸；诺～不轻许故无负人，不轻信故无负我；言～赠人言重于珠玉，伤以言重于剑戟；勤～道虽迩不行不至，事虽小不为不成；忍～不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。
南极仙翁与南屏道济慈悲：在修办时要中和，要待人时要温和，在失败时要安和，在相处时要协和，在道场中要相和，在考验中要平和，在生活中要调和，在处世中要宽和。
祖师慈悲：四从愿心～化迷情为慈悲，化疑虑为圣解，化束缚为解脱，化凡事为般若。
济公活佛慈悲：饮水思源，则一生康宁；雪中送炭，则温暖人情；推功揽过，则品格提升；爱屋及乌，则与人无争；视人如己，则天下太平。
济公活佛慈悲：宁教道弃我不可我弃道，宁教天负我不可我负天，宁教地毁我不可我毁地，宁教人薄我不可我薄人。
济公活佛慈悲：忍受你周遭的考验以成全自己，舍弃你最爱的享受以解脱烦恼，淡泊你执着的成败以达致坦荡，端正你不平的思想以提升心境，排除你计较的心理以化作无为，改变你傲慢的行为以表现真实，纠正你固执的想法以恢复圆融，养成你良好的习惯以健全发展，振起你低沉的士气以奋发淬砺，维持你抖擞的精神以精进不懈，激起你纯真的爱心以洋溢道情，增长你无比的意志以慎始敬终。
八仙李铁拐大仙慈悲：心事无不可对人语，则梦寐俱清；行事无不可使人见，则饮食俱稳。
八仙李铁拐大仙慈悲：水的六种特性～包容、化解、柔韧、渗透、浸蚀、平等。
八仙李铁拐大仙慈悲：理的涵养～言行不及是谓骄傲，言行太过是谓虚伪；忍的涵养～怒到发只而能息得下，话到口边而能停得下，痛到心头而能撑得下；谦的涵养～不言扬己的话，不责备无能力的人，不做使人讨厌的事，不争非份之功。
三天院长茂田师兄慈悲：办道要能承上启下，领导后学要具备慈悲之心；引导后进向上，应以忠恕之行，敬天地、礼神明、拳拳服膺。
三天院长茂田师兄慈悲：身担讲师的使命、任务，就是要将「承上启下」的责任做好，不可任自己的意，要听从点传师、替点传师布德，道亲有什么需要、表现，都要向上呈报。这些都要一一地加以注意，否则，末后还有得考的咧！
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：讲师若遇有疑难不懂之处，切莫以自己半桶水之功夫敷衍敷衍，要与他人多切磋琢磨，而非以一己之见而致理偏啊！
活佛师尊慈悲：讲师是做什么的？承上启下，是不是？可是有人有苦衷了，你说你也知道要承上启下，就上下都承启得不好，所以倍感挫折是吗？不要怕，要有不足才会有进步。「承上启下」又不是你一生下来就会的，大家都是在学着做，有谁一定会做得很好呢？不会啊！要试着做才会有经验，以后才有能力教人家；如果到那时还有很多的不足，就要有警戒的心了。已经做了那么多次了，怎么还会疏忽？不要怕失败，不要怕做不好，这都是宝贵的经验啊！
活佛师尊慈悲：讲师还有什么要做的？要「尊师重道」，对不对？想一想，为什么会当上讲师，一定是自己有了体悟、感想，然后试着去讲，讲到让人了解、明白；而这个「讲」还是要经过学习的，如果什么事情都讲得不圆融，如何称得上「讲师」呢？
活佛师尊慈悲：讲话要有讲话的技巧，讲课要有讲课该准备的资料，不要怕讲，也不要以为不是讲师就不学讲。人的一生要时时学习、常常突破，不要说这个事情我不做，那就会把自己给定型了。人为什么会贫穷？因为把自己给定型。觉得自己是怎样的人，所以不和怎样的人来往；觉得自己是这样的人，所以不做怎样的事。如果你把自己定了型，那吃亏的是自己，徒啊，要时时学习、时时改变自我才会进步。不要怕去探索，在摸索中，可能会碰到棱角，但碰到了才知道有新的路。咱们如果经验多了，成全的众生就会更多。观世音菩萨为什么可以成全无边无量的众生？为什么家家户户观世音？因为观世音所吃的苦都是众生所尝过的苦，所以祂能了解众生的苦，如果你没有做过这件事，你就不知道这件事的苦、这个人的苦，也不会知道如何教他，所以才说要学习去了解。
三天主考慈悲：真心修办道的人，应该遇到再多的风浪也不会动摇，碰到再大的毁谤也动摇不了你办道的意志。
济公活佛慈悲：倒是一种力量，可是要藉由形相才能显现出来。而你们都可以代表道，因为你们都有形相，当你们把它表现出来时，就表是有道的存在。例如，你的文书做得很好，字写得很好，你就去负责挂号，就把道表现出来了。你很会渡人，你去渡人，也把道表现出来了。所以徒儿们都是上天的一座桥梁、一个工具，你会做什么、就做什么，好吗？
济公活佛慈悲：人哪！没有什么都不会的，再不会也会照料自己的生活吧！你们看那些老菩萨们都很有志气，他们就算再不会，也会扫地、拖地哩！所以，最重要的是尽一份心、尽一份力，对不对？
济公活佛慈悲：你们都是很重要的角色，所以要做的事该做的事，多渡人、多办道。因为你们都是办事人员，要负什么责任、做什么事，全都要了解，一到了你帮办时，就要好好表现一番，不管做好、做成功或失败，至少你们都尽心在做。况且有失败才知道怎么做才会更好，一次就成功就不好玩了，对不对？
济公活佛慈悲：你今天是个办事人员，你的操办都很好，你的能力都很好，应对进退也非常圆融、很得体，细节方面都注意到了，大大小小都没问题，是个标准的办事人员。但是为师希望的不只是这样。什么最重要？精神。什么叫精神最重要？今天你来佛堂是为了什么而当办事人员的？为法会？为成全道亲？为初一、十五献香献供？来到佛堂当办事人员，就是一个付出的表现。为谁而付出？为众生。所以徒儿的心要在众生的身上。当你们的心在众生身上时，法会中所进行的每一个环节必能环环相扣。怎么说呢？譬如说法会的第一天中午要办道，而你是负责坛务的，下一个动作是什么，这时你的心就要放在办道的整件事上，而不是做执礼的还想到佛规礼节没被熟，临时赶紧背一背，纵然你的责任会尽好，但是那个精神、环扣就扣不上了，懂吗？
济公活佛慈悲：接待组的要做什么？盛饭、打毛巾、做点心、准备茶水…，如果仅是这样的话，那只是个形式上的办事人员。你只是在劳动你的身躯，精神并没有发挥出来。要是饭局已经添了，但是道亲怎么还不吃，就要赶快去找道亲来吃，带着道亲来享用热腾腾的饭菜，这份关心的精神要发挥出来，而不是把这些动作做好了就表示你完成了责任；道亲来了佛堂很拘束，不知道去哪里吃饭，你也不懂得接引，这个就是缺陷，就是精神还没抓到。总而言之，办事人原就是一种付出。徒儿们所学的佛规礼节、经典、道义讲说、帮办、应对进退，都只是一种辅助，辅助你把爱众生的心发挥出来。懂吗？所以，不是为法会而帮办，不是为初一、十五而帮办，是为了道亲、众人而帮办！既然知道所做的一切是为了众人，那么，无论是旧道亲、新道亲、讲师、办事人员、坛主、点传师，都是你付出的对象，所以不可以分彼论此，对不对？这么办起事来，是不是就很法喜？办起事来，才不会给自己压力。
济公活佛慈悲：有时你们带唱圣歌时，就是会不顺。其实已是耳熟能详的歌了，为什么就是唱不顺？调整调整带你们的心态。想想看，唱歌要以什么心态来唱？是不是愉快的心、轻松的心？当你们有愉快轻松的心时，才能完全融入歌词、融入仙佛的心境。相反的，如果你是以一个上台的表现心，你就会有「我的心里是非常的紧张、我怕会出错、我怕走音、我怕不圆满、我怕整场不好、我怕会被点传师责怪…」的心。当你有这个心的时候，再熟悉的歌都会被你唱得走音。平常试着没事口里哼哼歌，用轻松的心情来唱歌，就能表现出那种精神来。