济公活佛慈悲：把天堂搬到人间，把道带进家庭，家就更和谐，修道要学圣贤仙佛一样，不磨怎么会亮？要当模范标杆，就要以身作则，要做得让人刮目相看，人家才会尊敬你，不要怕改变，下定决心去调整自己。道好修吗？要修你才知道，真正的为道要去做才会感受，遇到事心要打开，天空才会放光彩，让自己接受佛光普照，不要再愁眉苦脸。常把善歌唱一唱，训文念一念，常常与佛同在，自然心就开怀。
济公活佛慈悲：如果把你的人身比喻成一个国家，谁是国家的君王？（自性）那关防、海关要设在哪里？（自性里）六贼都是从哪边攻进来的？（六根）所以，这六根就像是你人身的关防！眼睛所看的，身所接触的，意念所想的，是不是都要好好地、严谨地为自己的真主人把关？（是）所以，要把关到起心动念，让人人都能约束好、管好自己，如果不小心有偏失了，还有人能提醒你，是不是进步就快？大家要一起成长的空间愈大。
济公活佛慈悲：修道人有两件事情是很重要的，第一就是时时存着「感恩的心」。你有感恩的心，你才可以体会天人的苦心，你有感恩的心，你就能够发出那种投入道场想要付出的心。你再想想，前贤这么用心的成全我们起来，那我们想想，我们成全后来者有几个啊？我们成全了多少人？有没有成全人、有没有去渡人啊？没有啊！所以啊！就是说你们没有办法体会到天恩师德，所以就不会投入，就不会去付出。第二就是要「忏悔」，时时反省自己，时时忏悔自己，有没有真诚修道办道？有没有积极渡人成全人？有没有愧对天恩师德？若有忏悔之心，就有动力去改变自己，就为积极战战兢兢，不敢随随便便，就不会每天只有人事是非，这样子就会减少很多罪过错，慢慢的自性清明。
济公活佛慈悲：一个人知「道」不一定代表他有道，知而不行道非我有，你要明白、知道又行出，道才是你的，德才是你修的。好比「孔曰仁，孟取义」，什么又是仁？什么又是义？仁的高超，义的尊贵，你能够在你的生活当中一一去体践，你才能感受到生命的价值与可贵。
济公活佛慈悲：心灵要富裕，要广结善缘，时时刻刻做对众生有意义的事情，用修道的心，让所有的缘份转为善缘。多转念、多宽容、生怜悯、生助援，自然皆大欢喜。徒儿来说说咱们老祖师的精神是什么？无烦恼、无忧愁，是我们老祖师的精神，老祖师慈悲心富裕，所以好的坏的无所不包、无所不容，这就是道的意涵。
济公活佛慈悲：徒儿家庭和乐吗？有没有先从家庭开始做起，身为尊长或父母，要找到晚辈的善。找到子女的好，并且让他们知道，这一点值得肯定。做为晚辈或子女，要体贴长辈的爱，善听善解，更要明白父母的恩。因为日趋年迈，身体渐渐变老，机能慢慢失灵，对待长辈父母，要像照顾孩子一样有耐心。父母不在了更要尽孝，你们今天来这里参办，就是护持有功。
济公活佛慈悲：这手足要做到不争，好的全给你，吃亏的全给我没关系。因为做为修道人，吃亏可以帮助修行，吃亏不是软弱无能，而是让心柔软、培德宽厚、化性慈爱，更是孝道中的精华。既令父母心安，又显祖荣宗。
济公活佛慈悲：话说夫妇定要同修建立恩情，互相帮助施恩，爱护是为用情，有恩有情才能天长地久。更要有义，做了不对的事，要软言软语讲道理来劝告，不可怒目指责，更不能护短，不明就里。全是别人不对，这样不是帮助对方，反而是陷对方于不义，照着为师说的来做，家庭一定和乐。
济公活佛慈悲：徒儿的父母享福了吗？徒儿今天修道办道是一件荣耀父母的事、可令父母增寿享福，但是为什么父母还是病痛不断？为什么父母还是无福无慧？虽然知道无业不转人，但身为子女若有孝心，就当明白行功立德做得还不够，回向不够，为父母祈福也太少，让父母欢喜荣耀太少，自己求道了可好了。不知道去渡父母求道，这样不算真正尽孝，所以要先渡父母求道，百年后回理天，平时多关怀多陪伴，常带来佛堂听道理，帮助安顿身心，佛堂也要多运作，大家才有心灵提升的地方。
济公活佛慈悲：徒的子女养成了吗？希望子女将来成为一个怎样的人？有什么成就？有什么才能？还是培养一个认真生活，懂得生命意义的孩子。徒儿呀！你们今天学修办，走向幸福之道是一件知行合一利己利人的好事。如果好事没有传承，那就是利己，没有利益他人，就不算公心一片。如果也没有去渡人，也没有去关怀拜访，连自己的孩子也没有带来学习。那么若不是徒儿对道没信心，就是徒儿对孩子没有爱心，要知道这个大道事助人正己，让人人成为一位标准的人。
济公活佛慈悲：只怕徒儿起了人心，起了分别，有了对待。别人好意提醒，以为是看我不顺眼。如果存着佛心，人家就算说了不好听，不顺耳的话，入了你的心，你也让它顺耳，这可是修道的功夫，什么功夫？耳顺的功夫。孔老夫子到六十岁时才耳顺！修道就是修耳根，修耳根最重要的就是什么话进了耳朵，你的心都能把持的住，不管听到什么，心里要有个主，修耳根认的是真理，人家跟你提醒的话，用真理去衡量，人家提醒的时候，要虚心的接受，如果不虚心接受，就会放纵自己，这一点一滴都是功夫啊！
济公活佛慈悲：一颗树要健康的长大，要浇水、施肥、给它爱心，从根本处下手。当遇到问题的时候也是这样，不是从旁枝下功夫，是要从根本处找下手对策，找到解决的方案，事情才能迎刃而解。有智慧的人不被事情困住，也不被人事是非扰得心烦意乱。学学圣者贤者吧！极大的事情，都能够心如止水不动心。就像治理一个家庭也是，为人父母、为人夫妻、为人子女，一个家庭有一个家庭的问题，遇到问题要从根本去找问题，去解决。如果不能平心静气坐下来谈，坐下来沟通，坐下来讲和，这个家就四分五裂，这样只会影响小孩的心灵不健康。什么因缘是自己的选择，就要去面对自己选择的因缘。
济公活佛慈悲：一等贤人～一心想学仙佛的精神来办道；二等嫌人～自己不做事还在旁指指点点，嫌弃别人；三等闲人～闲闲没事做，人生宝贵的时间都这么的溜走。
济公活佛慈悲：A是人缘（Affinity with Human）～这修道办道要先与众生结善缘，没有众生，只有你一个人在那边大慈大悲有用吗？所以白阳期修道，众生就是道场，每个人都在跟人相处当中来修炼，所以欲成佛道，先与众生结善缘，因此先具备了人缘，你才能够在这红尘当中修炼、渡化、成道！可是如果今天你尽与众生结恶缘，那你修道这条路是不是障碍就多了？所以徒儿们要结好缘，不要结恶缘啊！
济公活佛慈悲：修道之人对于下列五种情形，应如何对待及处理？1.爱说是非者～听到一些是非、要能化之、圆融之，不可一传十、十传百，谣言传播很快，但谣言止于智者。若你有智慧必能化之，同时分析理给他听，若无法分析细理，就先避之。在道场要讲好话，不讲是非，积非成是。为师希望大家能同心，志同道合来谈玄论道，自然道气就会旺盛，自然就会振奋人心。2.执着固执者～愈是执着、固执之人，更要去感化他。因他尚未明白做人意义，还未明白道之尊贵与殊胜。因为我们明理了，所以要将此理传输出去，灌输在他的身上。3.轻视毁谤者～要接纳他，但并非只接纳他毁谤之言之意，而是接纳他这无知之行。因他无知才会毁谤道，才会轻视道。所以修道人更要包容心去接纳他，不可将他排除在外或说他的不好，若是如此，则落入因果。他也会因为惭愧而退掉，每一位众生都有慧命，我们不可断人慧命。性命大事莫要看轻，一人升，一人坠，都在你们肩上。4.迷糊懈怠者～要疏导之，使其有信心，但自己先要对道有信心，否则容易考倒自己。若修道之人尚迷糊，则无法感化迷糊懈怠之人。再者，自己要戮力不懈，立身行道，为道马不停蹄而奔波，才能渡化疏导迷糊懈怠之人。5.愚痴疑惑者～要启化之，启发他的良知良能，他并不是原来就愚痴，只是受五浊之世污染，自性受蒙蔽，而产生了愚痴之心，故要启发它的良知良能，让他明理，使其透彻明了道理。
济公活佛慈悲：灵妙仙丹一帖送给有缘～有病治病，无病延年益寿，认真服用，更可超凡入圣。1.父母要孝顺，心性要柔顺，待人要和顺，因缘要随顺。2.观念没有偏颇，心中没有怒火，责任没有闪躲，公正没有私我。3.冷眼旁观纷纷扰扰，醒醒觉觉不争不吵，岁月无情人生易老，常清常静珍惜分秒。4.身体要照顾，心念要守住，道德要维护，众生要广渡，耐得住寂寞，禁得起诱惑，看得开起落，学得会沉默。5.忘了总比记着好，放下也比拿着好。6.感恩真比抱怨好，起行是比坐言好。7.对立放一边，互助功德添，和谐存心间，团结为上天。8.惜缘又惜福，知止又知足，抱道又抱朴，去假又去毒。9.钱财不贪不义，革除言不及义，做人有情有义，遵守公理正义。10.学习看人好处，改正自己错处，戒慎恐惧小处，洁净内心深处。11.找到修行的乐趣，培养人格如美玉，面对考验心无惧，了愿精神当永续。12.饮食要能渐清淡，生活要有好习惯，笑容要再更灿烂，眼睛要常向内看，仙丹一帖十二粒，送给有缘福加被，不必花钱费力气，取之用之任由你，按时服用莫忘记，百日自然可筑基，二六谨慎勿大意，功夫精进返无极。
济公活佛慈悲：修办道途～放下过去，把握当下，至诚无息；在修办道途，精进出发，不留遗憾；放下执着，乘势握机，殊胜因缘；在修办道途，力行出发，始终如一，放下罣碍，鼓起悲愿，弘扬佛法；在修办道途，渡众出发，不变其志，放下私心，器量宽大，宏观识局；在修办道途，实践出发，筹谋远虑，放下我见，使命承担，投入行列；在修办道途，挺身出发，力挽狂澜，放下傲慢，谦逊德仪，竖立标杆；在修办道途，领航出发，普化天下。
济公活佛慈悲：扎根厚基～道乃祖祖唯传之本体，师师密付之本心，圣圣相传之心法，是一贯真传不二法门也，上乘大法正等正觉也；不立文字教外别传也，直指人心见性成佛也。借着入世修出世法，从格致诚正以克己复礼，至修齐治平天下归仁焉。完竣道之宗旨，首当明确，白阳之重任在于挽化人心启发良知良能之至善，渡化众生灵性脱离苦海登道岸；娑婆化莲邦处处现净土，即是咱们之使命也。然而主轴在于基层，一明德新民进修班为转折点，二扎实佛规礼节，三辅正道义理念，四恭谨尊师重道，五奉行承上启下，六感篆饮水思源，七奋勉报恩了愿，岂能流于活动而疏于心性上之修养，德行之含藏，离心离德与道相违；岂能流于培训而鲜于实际渡人成全；循循善诱导，空中楼阁与道相悖；岂能流于慈善而寡于道务推动承担，改脾气毛病，舍本逐末与道相忤；栋梁之才，于入世之教化中应紧扣出世之道化，于事务之教化中应系准性心之道化；警之慎之，别一失足成千古恨矣。
济公活佛慈悲：法会护持之殊胜～白阳应运，大开普渡，天命明师倒装降世，为挽佛子同归无极，故开佛门，大演妙法，班班法会，天人共办，三曹俱惊，尔等能欣逢如此盛会，能担一天职任务，实为不易，能有尽心了愿之地，无论上台传题，传承其心得，无论护班，助理大众聆课能悟透，或有责、或有职，皆以天心护持到底，莫半途而废，莫人在而心飞，莫趁职之便，而图己之利，而公器私用，而偏见胡言，而聚小言非义，当知此乃上天救渡众生之法船，当知法会之殊胜，有始当有终，如若依然不以天心，全心护持之，必有过深也，必有难还九玄七祖之恩也，故众贤徒，以一心不二，护持天命，护持法船，护持众生，护持仙佛，方得有大功德也。
济公活佛慈悲：持己应变～鉴天地宇宙之运行，察生黎万物之有情；体阴阳五行知定律，觉成住坏空之必经；为人顶天立地，岂能理不识，道不明；修身必静观自得，以知细微变化；处世必谦退和气，以胜刚强斗逞；万变中有吉凶祸福，万象中有虚实真伪；心不动于宠辱，心不乱于成败，心不傲于亨通，心不卑于患难；所谓反者道之动，弱者道之用；行事不争上而处上，作为不居功而功崇，操守不图利而利至，志节不求名而成名，动静往复，皆依天理循环，进退行止，皆能安然有道；诚乃自其不变而观之，则物与我皆无穷尽也；诚以真心不变，以应千万变，则穷不失义，达不离道；白阳修士应胸怀超凡入圣之愿，无为修办一场，至诚如神，此为持己应变。
济公活佛慈悲：徒儿们！人是需要群居互助的，所以在陪伴的过程中，得到互谅、互信与互爱，有了陪伴，家庭就和谐。有了陪伴，友情就恒久。有了陪伴，夫妻间能和睦。同修之间也需要陪伴，这也是表达关爱互相鼓励的方式。这里是修行的道场，也是个温馨的家，学习跟随圣贤仙佛的脚步，也学习陪伴同修，陪伴 皇母的孩儿好吗？
济公活佛慈悲：当察觉到自己所关心的人，不愿意亲近你时当要先反省自己，是不是我们给予的爱，不是他要的。或引导人、管理事，结果却差强人意。套一句你们常说的话，不怕遇到神一般的对手，最怕遇到猪一样的队友。不管先天不足还是后天失调，都要想想，识不是自己的才能与智慧不足。而一位称职的人，就算在恶劣的环境条件下，也能够垦荒求援，绝处逢生，发觉他人善的一面，将凡夫潜能激发成为能人。
济公活佛慈悲：现今被我执我见所蒙蔽，与人相处就容易产生摩擦。若能把之间的摩擦，当做是修正自己的垫脚石，以责人之心责己，以恕己之心恕人，与人相处间少一份计较，多一份包容。学习转念，将心中的不满化为感恩与祝福，也是成就自我的修养功夫。想要幸福的人生，当先诚意正心而后修身并齐家，天下自然太平矣！
济公活佛慈悲：能在同一个佛堂修办了愿，表示彼此因缘深厚，要互相成为对方的贵人，用佛菩萨的真诚来感化众生，大家都在向佛学习，向善精进，在磨磨合合中，徒会发现自己可以有弥勒的宽广，有菩萨的慈爱，这些都是你们彼此相约要在这个佛堂圆满自己，所以好好感谢同修，有你真好。
济公活佛慈悲：只要自身改变了修正了，自然的命运就会跟着改变。人都有盲点，当要自我反省自我察觉，从心开始调整。思维改变了，性格也随着柔和，让言语和行为得体合宜，待人处事圆融，命运自然转变。所以这是每个人从日常生活中开始做的事，借着反省，察觉到自己的不足才能对症下药改过修正。只要如此老实修行，命运怎会不改变，改变命运的第一步，先从改变自己开始。
济公活佛慈悲：我的徒儿，各个都是小济公，之道要把握修办的机缘，虽然在圣与凡之中忙碌，偶尔感觉疲倦想要休息，但这可是身忙心不盲。有时想帮忙，却使不上力，没关系！同修前贤互拉一把，在你遇到困难时别忘了还有我，在我遇到挫折时幸好有你给予支持，彼此借着陪伴与跟随，互相扶持，、互相肯定，别忘记还有为师永远为徒儿加油打气。
济公活佛慈悲：要知道天这么广，地这么阔，大小事皆要将心比心；过程中皆要设身处地，为对方设想才是慈悲，知道吗？尤其修道更加特殊，佛法是最平等的，自己皆要以身作则。咱们修道和世俗不同，不能用势力。社会要靠名、靠利、靠势，不听我不行，社会用势，道场用德。势用命令，德施效法。
济公活佛慈悲：人生走来谁没有病痛困难，自古月有阴晴圆缺，人也难免旦夕祸福，所以必须修道改变执着的观念，就能改善恶缘的牵缠，改变不良的习惯就能改变厄运的扩展，此乃福慧双修。
济公活佛慈悲：他人如何对我，是他人的学养；我如何对他人，是我学养。今儿个学道是把自己放在圣贤的格局中，将道理真真切切的行出来，没有一点勉强，没有一点失常。又好比他人不好，讲的话不好听，徒在那个当下，是如何呢？所以道在生活就是这么样，看看自己这条佛道行的如何？
济公活佛慈悲：上天在暗中拨转着你们因缘的时候，会让你们在不知不觉当中，渐渐改变不好的人事。道是用每一分钟来修，用每一天来养性，要真正去下功夫。每天自己做检讨，睡前想想，今天做了什么事情？做了有功的事情有几件？做错了事有几件？这样每天才能够进步。刚开始徒儿们，会是勉强而行，久而久之，就自然行道了。
济公活佛慈悲：你们修道办道一段时间后，常常会忽略同修间的分际，既然有前贤后学，就是代表佛规的重要，伦理的展现。徒儿不要只是做个会办事，却是一个无道的办事员，这就不是真正办天事，都是人心在用事了！
济公活佛慈悲：「炼透世情，才是修行。」什么意思？就是徒儿身在这红尘之中，每天所接触的都是凡尘事、凡间事，而一个修道人能够在此尘缘中看开，、放下，更进一步的藉境炼心，藉凡修圣，修的脱胎换骨，一尘不染，这就是修行。徒儿，真正的道心，是不着人情的，不会因为世相的变化而有所动摇。
济公活佛慈悲：地板看不出脏，但是用手去摸就知有尘垢；人也是一样，看不到自己的问题，藉由旁人来指点、提点，你们更要虚心接受，大家互相琢磨、互相扶持，不要互相考验。
济公活佛慈悲：徒儿们！人人都有优缺点，是不是啊？自己能原谅自己，却难以包容别人，这是人之弱点；从今起，学习包容原谅，宽待别人，与众结善缘。修道修心，从小处开始，言行举止绽放出如阳光之温暖，照亮世间黑暗处；善用徒儿善良本性，邀得更多善良有缘人，齐聚佛堂，莫在红尘迷迷糊糊过一生。
济公活佛慈悲：自己打的结，总是要自己去解，所以心结好打不好解，两个人的疙瘩容易产生，只要你不忍下这口气，一讲出话来，就成了一个裂痕，可是当你要抚平那一道裂痕时，不容易啊！所以徒们常谈「做人难、难做人」，更当好好思忖其中意喔！
济公活佛慈悲：既然要在一起修办，就要互相包容、礼让、恭敬，才能把道办得好。修道是一条长远的路，非一朝一夕就能成就，为师虽已回天交旨，但对渡化众生的使命从来都没休歇过，只要有一个徒儿受考，为师都会担忧。
济公活佛慈悲：徒儿如果不让为师担忧，就应互相照顾，团结一心，让人看到你们，就对道有信心，好吗？多一分的包容，就多一分的和谐；多一分的诚意，就少一分的失意。放下自我，多提携对方、股利他人，你时时口出善语，心怀真诚，彼此不就提升，精进了吗？进步，不是用要求、指责的，你对自己向内观照，就增一分道气、一分智慧，彼此的疙瘩就化于无形。徒啊！我们不都一家人吗？就这么想，一切不都放下了吗？
济公活佛慈悲：以礼对待人，却得不到同等的回报。就要反省自己的诚意够不够？如果诚意与恭敬都做到了，但还是不受礼敬，也不能寻求他人的同等回报，因为这是你个人的品德修为。你做到了，你有内涵，问心无愧就好。举凡同理，所做的事得不到你期望中的效果，当从自身反省改变，自己的身心修正了，众人自然会顺从你。所以诗云「永言配命，自求多福。」要永远顺应天命与正道，并实行仁德厚道，避得上天所赐的福泽。
济公活佛慈悲：就修道办道的历程而言，唯当「办道」，才可言曰「修道」。由此看来，修道一事绝非求个己之清净境地，而是能入尘俗而不染，犹若莲藕生于淤泥中，终不改其质地之洁白。故当经由办道了愿，而复汝本来面目、去尔宿世业障。
济公活佛慈悲：人在道场，心呢？徒们办事有没有合作？你们口讲道理，尊前提后做到了吗？你们彼此之间，真情如手足吗？你们遵行了仙佛的训文吗？你们依赖心除了吗？这人一心、那人一意。愈修愈迷糊，凭你们这种修法、态度，能闯过难关吗？结果真的能回去吗？心不能平，也不能低，立的愿都脚踏实地做了吗？修道人心地要良，为师要你们慈心、忍耐，把怨恨化为忍，再把忍变为慈心。正人君子心没怨恨喔！在什么位置就做什么，做自己的能力，不要弄巧成拙。道场需要各种角色，各种智慧，依真理、良心，不论世事如何变，环境怎么变迁，合作、同心、团结、慈悲当好好谨守。
济公活佛慈悲：多我一个，少我一个～是非杂音不能多我一个，隐恶扬善不能少我一个；名闻利养不能多我一个，与人为善不能少我一个；得过且过不能多我一个，痛自改悔不能少我一个；不求甚解不能多我一个，博学审问不能少我一个；辍学而废不能多我一个，精益求精不能少我一个；始勤终怠不能多我一个，敬始慎终不能少我一个；见利忘义不能多我一个，见得思义不能少我一个；心为形役不能多我一个，心导耳目不能少我一个；为所欲为不能多我一个，为所当为不能少我一个；私心偏见不能多我一个，大公无私不能少我一个；心胸狭窄不能多我一个，大肚能容不能少我一个；好逸恶劳不能多我一个，责无旁贷不能少我一个。