济公活佛慈悲：要因缘相会，实非容易！缘聚了，要珍惜；缘散了，要放下。徒儿要怎样看待的呢？为师看到的徒儿，大半都是目前拥有的，不觉可惜，失去了，才来悔恨；就怕为时已晚，后悔也于事无补啰！所以徒啊！在你的心中不可存有「后悔」两个字；因为能够挽回的，就不需要后悔；不能够挽回的，后悔也没有用。如何达到不后悔呢？把握当下，珍惜每一段因缘，这正是所谓的「惜缘」。盼徒儿不只要惜缘，更要圆一切之缘，力求圆满，力求圆融，常将圆满的「圆」与缘份的「缘」两字埋在心中，用实际行动来实践，才是祛除遗憾的最佳良药喔！
济公活佛慈悲：徒啊！你们教导儿女，如果什么都不去要求；儿女做错了，也不及时纠正，请问，儿女会成器吗？他或许会成器，但当下的他就随着他个人的习气因缘去了，习气一久，想改想回头就困难多了啦！如果你的道念坚定，就会知道这个孩子可以教，因为你知道佛性平等、佛性是清明的，只因一时的迷失，所以你能把道深植在他成长的生命里头，你会永远相信、扶持他，知道他有一天会觉醒会觉悟。这是因为你有佛性的愿力，所以你的孩子会被你启动佛性，他将来必定成为你的传承之人，，这就是「责任」，这也是在试验你对道的信念是什么。徒啊！我们要把今生今世，甚至累生累世的不圆满，借着今生还有这个肉体，好好把它修圆满；等我们乘愿再来的时候，就不是这个气候了。徒儿们，是不是啊？
济公活佛慈悲：不要带着凡夫的心去分析别人，也不要带着血心去记住一切不愉快的人事物，只要保有一颗清净心、慈悲心去处理事情，去成全一切的好事，去渡化一切众生，去关怀人，便可离开一切对待。
济公活佛慈悲：想成功必先付出代价，有几分的耕耘就有几分的收获，不要净想不劳而获的事！徒儿今生能一路好运享福报，是宿世修来的。天网恢恢是疏而不漏，绝对没有因缘错配的；想要拥有福报更应积德，命运不好也不要灰心丧志，你现在修道就有希望改变命运。徒啊！何不趁此良辰佳期，好好行功立德、好好改变自己呢？
济公活佛慈悲：徒啊！能相聚一堂，便是有缘。同修，是累劫以来所结下的缘，所以要珍惜。无论善缘或恶缘，能力好或能力差，都要互相提携、礼敬、包容与协助；对上尊敬，对下更要有同修爱，表里要如一，诚于中形于外，便是圣人所谓的「中道」。
济公活佛慈悲：徒儿听了道理之后，有真正应用出来吗？还是因为做不到，所以愈听愈怕，觉得很惭愧，是不是？既然觉得惭愧，为什么不加紧脚步去做呢？还是徒儿觉得现在过着安逸的生活，不用急着精进，等有一天很紧急的时候才来精进，是吗？请问，来得及吗？或者是徒儿愈修愈不想来佛堂了，为什么？是因为人多，是非就多？还是因为心多而起的是非多？有人就有事，有心就有事；徒儿存的是人心，自然惹来人事、堆积心事！天下本无事，徒儿真的要做一个自扰的「庸人」吗？是谁打扰你了？又是什么事困扰你了？都是别人的错？是这个环境的问题？你把心眼往外看，问题自然一大堆，都是外在的问题，是这样吗？这时徒儿会说「不是这样。」但到事情临到自己身上时，徒儿的想法就不是这样啰！是吗？这时徒儿可能会这样想「如果他来我就不来，我要来先打听一下他有没有来，我再做决定要不要来。」修道是要修成这样的吗？你把一颗心修成那么的执着，是非那么的放不下，还不觉悟啊？当然，有人的地方就有是非，意见不合是难免的，但你若是个真修者，就没有什么「过不去」的问题，问题就不大，即使真有了问题，也能包容能化得开。所以徒啊！下一口气都不知道在不在了，哪来那么多的执着、那么多的对待与是非？哪有多余的时间去管那些是是非非？你一旦被是非所绑，就会原地踏步，修道这条路就会走得坎坎坷坷。
济公活佛慈悲：杯子要磨成器，是不是要经过琢磨？就像刀子一样，须藉由磨刀石来回复它的利刃，修道也须借助人与人之间的磨何来砥砺、成长。人我之间会有摩擦，是什么引起的？所谓「无风不起浪」，是不是？是自己内心先起风，才让对方感受到相同的风。在你的内心有了不平，对方自然感受得到；心有不平，就会有争执，就看人不顺眼，就算他口中的一句好话，你也会觉得他是虚情假意。所以咱们说，佛心佛心，这佛的心就是看众生皆「一视同仁」，当你的人心磨平了，才能见性成佛。
济公活佛慈悲：徒啊！你要心怀「成圣成贤」的志向，要志在圣贤，志在仙佛。如果到现在，你连一句「渡人成全人的道理」都讲不出来，那就表示你「没有体悟」。人家点你一下，后面的应该怎么做，怎么去摸索、怎么去用，是你自己要努力的事。修办道，是你自己的成就而不是别人的成就。如果你还不知道要把自己定位在哪里，那你是胡混光阴喔！讲师的使命是代天宣化，要宣化什么呢？基本的理念要通，上台所讲的道理才能摄受人；如果连你自己所讲的道理都不确定了，谁信服你？谁相信道真、理真、天命真？虽说代天宣化人人有责，可是你现在有这个天职就要「与众不同」；担子重没关系，因为我们「挑得起，担得起」；如果你对道还「不肯定」的话，就没有力量，没信心上台去讲道。所以为师要说，道学要充实，心性要下功夫，不懂的要多问多请教，圣贤才有你的份。
济公活佛慈悲：古时候是人找道，现在是道找人，叫做先得而后修，在家出家，道化家庭，在闹市中能够动中取静，修心养性，让真理洗涤内心的无明贪嗔痴，让佛光的摄受，能够破除执着妄想，求道之后，能够诚心抱守，礼敬仙佛，每天所作所为，能够符合道德良心，改变自己，也能够改变他人，过去有做过不好的，求了道听了道理之后，能够懂得反省忏悔，改以前不好的行为，重新能够发愿立志，好好的效圣法贤，行功了愿，渡化众生。
济公活佛慈悲：徒儿说修办道尽心，是为了什么尽心？为了赢过别人，强过别人，还是展现自己的能力，处处和人作对，心中还有分别，做事还在计较，台上讲一套，台下乱七八糟吗？将来如何能够报天恩、了己愿呢？徒儿修办道「尽心」，是为了自己的生死大事，也愿天下众生能离苦得乐，所以要忍人所不能忍，行人所不能行，要吃苦了苦，受了闷气，也不要怨天尤人，要知道任劳而不任怨「无德」，任怨而不任劳「无功」，时时警惕自己，为师可不希望徒儿们修道最后，却只剩下「无功无德」四个字，还堕入轮回中，要慎之。
济公活佛慈悲：徒儿口口声声说，要改毛病去脾气，这么多年了，脾气毛病都还不改；一直说要办道，一遇到挫折就退道，一听到是非，自己就泄气，说是非者，乃是是非人，人跟人之间对与错，不是你们去评定的，上天生给你们这对眼睛，是要你们如何观自在，如何看自己，认清自己，而不是要你们这对眼睛，去看人家的错，给徒这张嘴巴，是希望徒能代天宣化，不是来说是非，徒应该把责任扛起，不是时机不好，不是渡人难渡，是徒们的心变了，不能吃苦，不能耐劳，别忘记咱们师徒有约，讲好就是承诺，不要忘记好吗？修道办道有始有终，不怕苦不怕劳，才是作为一个修道人的精神。
济公活佛慈悲：今天大家在一起开班，首先就要有凝聚力，有凝聚力才能团结，有凝聚力才能够真正契合上天、契合天心，没有凝聚力就是人心作祟。再来要有公心。什么是公心？公心是护持道义。因此，每一个人要真诚、用于主敬，好好修道，好好护持。对自己有四绝「绝不马虎，绝没借口、绝对忠诚、绝对尽心」。好好修道，存感恩的心，才能有所体悟。
济公活佛慈悲：一首歌就是要有好嗓音，才能够唱出一首歌的味道，是不是啊？所以行行出状元，道场每个人都有发挥的空间，你们有成立小组吗？有人喜欢在文书、有人喜欢拜访、有人喜欢交通、有人喜欢唱歌、有人喜欢做无畏施打扫环境、有人喜欢在厨房，其实每一个组、每个岗位，大家各尽尔职，道场就会条条有理了，共同护持互助，帮办共事中适度的给意见，改正缺失扶圆补漏，天事是大家一起成就一起办的，对吗？这样道场是是才会有人做，人人有事做。那每个道亲、每个人才，都有机会发挥他的长处，道场这样会不宏展，道场怎么会有断层呢？
济公活佛慈悲：只要问心无愧，莫问道场是非，只要道场还能够渡众生，徒就不应该轻言放弃，能在弥勒的法船上行功了愿，多么荣耀的机会。或许有时也因道场的人事问题，徘徊在退转道心的矛盾抉择，道场的是非，偶有令人心寒失望的事实，但只要这艘法船，还具有救渡众生的功能，不论人事如何，都值得继续护持、协助、成就这艘法船，如果因为人事纠葛，道亲一个个跳船，法船也就开不下去了，也就辜负上天，辜负这一大事因缘。
济公活佛慈悲：何必去看，去听是非？只要有人的地方就一定会有是非，因为现在人间不是净土，每个修道人，都要直接对上天负责，考道或助道，上天自有一本帐，徒儿们更毋须评断别人的功过，这些不是徒的职责，上天自有监察的功过神祇，在监督着一言一行，道场里每个人都是平等的兄弟姐妹，互相护持提携，让每个人发挥自己的愿力，即使只是来打扫、煮饭、排班、擦佛灯都是无上的荣耀。
济公活佛慈悲：这一世为人得道修行，亦同时助所有兄弟姐妹修行，是累世修持才逢此因缘，所以珍惜都来不及，岂可为了一些心绪的波动而互相口出恶言，互相斗来斗去？真正有在修道的，其心必圆融，其行必合中，若只是混日子说是修道的，其心必私己，其行必荒谬。为师不希望徒儿修办道全落在道名道利道权上，那些好看都只是一剎那，心安不安自己得明白喔！
济公活佛慈悲：修办道会有很多关卡，磨一磨，不就去掉脾气毛病，帮助徒改变、蜕变，要存着感恩，帮所有人布德，让道场因为有你，得到安定的力量；让道亲因为有你，能够感受到一种安定的磁场。
济公活佛慈悲：徒儿要学会布德，布德就是布天恩师德；毁谤人家，讲人家的是是非非，是缺德！修道人家当然要做一个布德的人，不要做一个缺德的人，修道这么久还缺乏德量的话，就没有脸见为师我了喔！大家都是前面的人，修道要愈修愈低心，天人苦心栽培你，勿生骄傲我慢，看不起前贤的心。
济公活佛慈悲：人若不和就要吵架了，天下若不和就要打仗了，心若不和就要迎灾了。所以「和」是多重要啊！天下人处理天下事，有意见在所难免，但是若是学不会平和的讨论与协商，徒说自己多爱众生，多为道场好，那是空话！因为心在这些处理中已经变质，不纯粹了！所以佛堂事多不用害怕，大家藉这些事来评量自己的火候与智慧，是不是成长与进步，这就是所谓修心炼性。
济公活佛慈悲：人生就是缘缘相续而成，大家都享有善缘好缘，谁都不想恶缘孽缘临头对吧！可这心思若不正，当然不和谐之事会件件来侵，徒儿！发心投入修办行列，就是要站在正确的立场，不要将自己放在我执分别中，要改变自己不当的习染，凡事凡念学着善解以对，莫让念头私意伤害本良诚意。
济公活佛慈悲：什么叫做互相感恩？人和人互相感恩，有没有见到每位同修就说「谢谢你、道场有你真好！」内心存多一点感恩，埋怨的心就愈少；心存一份感恩，是非的心就会减少。就是要互相感恩，这样才能够带动道场的和谐之气。如果不懂得感恩，各走各的、谁也不管谁，道场会和睦吗？道场会兴旺吗？
济公活佛慈悲：修行人基本要具备「同理心」！我如果不能站在你的角度来看事情，大家就容易吵架，也不能够体谅，更别说是培德养真。人与人之间与万物之间不能和平和谐，那真的就是乱，接着就是战，再来就是苦。
济公活佛慈悲：徒儿啊！现在办的是天事，不要以自己的主见为主，要多听同修的声音，多听一听道亲有什么反应。修道就要以史为镜，以人为借镜，大家的共识，才是真正的重要。大家的共识，就是大家的需要，上面传下来，你就有心去接受；但是如果这一件事不合乎大众的想法，你再怎么传给他们，就好像强迫小孩子要吃辣的东西一样。
济公活佛慈悲：忠恕之道。忠！我有没有素其本位？为人谋有没有忠心？该做的事做到了没有？恕！可有站在他人的立场想一想？同理心，要知道每个人都有苦衷，不要彼此为难，同修之间摩擦没有那么严重，不要把彼此逼到尽头。若是忠恕做得到，道场就是一片和谐，记得道场不是战场，不要有暴戾之气，伤人又伤己！
济公活佛慈悲：各坛安守住自己的金线，好好的传承办下去，这个道就能够办开了，多多用叩首、诵经来扭转共业，也感动累生累世的冤亲苦主。这个结没有打开，一结一结的纠缠那就惨啦！多回光反照，不要看别人的不对，要学去安定圆满每一段因缘，让大家都进步，和善共融三曹，当然道就顺理流行，原佛也就平安归乡。
济公活佛慈悲：为师要徒知道，世界上没有一件完美的事情。你看月亮，，就是会有阴晴圆缺才会美丽，人也一样。世间上有那么多人，用那么多的米去养那么多的人，可是每一个都长得不一样；世间也正因为每一个人的不一样，才显得有色彩。如果希望每一个人都应该如何如何，吃饭一定要吃什么饭，穿衣服一定要穿什么衣服，走路一定要从左脚开始走，语言一定要讲什么语言，如果每一个人都照着你的理想去生活的话，有一天你一定会闷得不得了；如果这些人都像自己的影子一样，那么世间还有什么美丽呢？打一个比方，人和人的个性都会有所不同，有的人比较会钻牛角尖，比较优柔寡断，遇到了事情会闷闷不乐，但有的人个性就比较活泼开朗，因为有他的乐观，才能够开导你。你才能够重新生活。因为要有不同的人，不同的个性，所以互相协调，互相配合，这样世界就会很美好。
济公活佛慈悲：道务本来就是大家办，南北东西大家互相配合，这样才是办道。心在办佛事的过程里，合中不紊乱，生命也才会慌张无序，这就是办道的好处。所以鼓励大家要多参与、多共办，虽然难免会摩擦冲突，但那也不打紧，这就是要磨掉棱角成圆满的时候，一次次的共事中，大家互相了解彼此的个性，学会了配合就能够融入，自然就是提升成长。
济公活佛慈悲：学习看人家的优点，这是我的法师；看人家的缺点，我们要做借镜，这是我们的戒师。所以要学着「看人一善，要忘百非；见人十恶，要记一善。」而你们呢？人家坐了九件好事，一件错事，你们记得他的好事九件，还是记了他的一件坏事？人心不去，天天都是苦海，怎能显露天心？有一句话说见贤思齐，可是徒往往见贤、见人家好、心里嫉妒，吃不到葡萄说葡萄是酸的；见人家的恶就去宣扬，不懂得隐恶扬善。所以，「不责人之小过，不发人之隐私，不念人之旧恶」，做得到这三点吗？这三点，能够做得到，就接近圣人！
济公活佛慈悲：人要学习「中庸」。中庸就是无过与不及，这个功夫要用心去学，扎实去做、去体会！借着很多的事来切磋琢磨自己，让自己的智慧、修持愈来愈圆满，能够包容他人。道场这个家，不是斗争的场所，不是比较的地方，是选佛场，不是选魔场，不是考来考去的地方。其实就是一念之差而已，一不小心，就是在考人也是在考自己；但如果存心是正的，那就是互相在成就。
济公活佛慈悲：精进就是不管任何事情，都抱持着好学好问的精神，给你安排一件事，你未曾做过，没办法马上上手，但是抱着学习的精神，这样就是精进。不能总是说我不会、我不行，到最后就毫无进步。所以，精进就是手上接到任何职务，都认真去学、认真去问。真正的学、真正的问，就会有所收获，到最后就多会一样东西，渐渐就成长进步，信心也在办道过程中逐渐提升。
济公活佛慈悲：徒们若不再精进、若跟不上这个天时道运的话，徒们就是自我淘汰了！当徒自觉无法再摄受众生、无法再感动众生的时候，徒以什么来引领众生呢？徒儿啊！好好精进道学、努力道义下功夫，从自己的心性修持来着手，让生命散发道愿、道光、道爱，用心关照众生，让自己在这份用心中出发成长，才是有始有终的白阳修子。
济公活佛慈悲：讲「精进」，不是只有徒们要精进，圣贤仙佛精进不退转的心，也是一样！讲「传承」，自古佛佛唯传本体，师师密付本心，三皇五帝所承传下来的道，都在徒们身上啊！要看重自己，只有看重自己，徒们在佛前对为师说的话，才能够真正感应！不用怕人渡不起来，不用怕你的家人成全不起来，徒要求的是自己的道心永远不变，要求的是自己在考验中、逆缘逆境中，能够永不退转。你们要害怕的是自己的心，因为安逸享受而执着在人事当中。
济公活佛慈悲：传承不是把大家找来，开个班，叫做「○○传承班」，教你怎么讲课；也不是把大家找来，教你们怎么办事。想想看，你要带人，不就是带在身边多看、多学习，能够提点的多提点，是不是？那跟在旁边的人懂不懂得学？有的人一双眼睛看的识别人做不圆满的地方，都没想如何去补足；你更要有一点慧眼，去看别人怎么把事情办好，我可以学习，有不懂的地方还可以就近请教，那是不是把握每一次参办的的机会？有时借着前贤的鼓励，可以得到最近困境中能够转变的契机。就好比心情不好或是碰到困境时拿起仙佛训文，是不是也能解套？上天要成全你，会借着人、事来点醒你，所以修道人时时常保清明的心。
济公活佛慈悲：真正传承的精神，就是修自己，改脾气去毛病，用慈悲喜舍的心，渡了众生就要把他带到西天、带到无极宫。问题就是要如何成全、教导众生。若徒着形着相，你带的道亲会跟你一样着形着相；今天灌输一些不正的思想给道亲，修道办道就会有所偏差。所以不用看别人，问自己这多年走在修道办道的路上，心念有没有对不起圣贤仙佛？有没有对不起你的前人辈？有没有对不起众生？这一点一滴，就可以看出你这修道下的功夫是如何了！
济公活佛慈悲：好传承！首问自己身心言行正了没有？心如果正，理念正确，佛规礼节守好，行出来的就没问题。道场会发生这么多问题，就是因为心还修不好、念不够正，德还培不够。如果问徒儿们渡的人多吗？你们渡的人、渡的众生非常多，但是成全又有几个？这么多年以来，财、法、无畏施多不多？多啊！有的舍地、有的盖佛堂，从渡人到行三施，到舍地盖佛堂，此乃外功。外功就好比福报一样，会有消耗殆尽的一天，如果徒儿不懂得反省自己，多修自己的内德，传承就只有福报的观念，而缺乏内德意义。好传承就是懂反求诸己，外功实全。
济公活佛慈悲：你们就好像火车的头一样，你带道亲往哪儿去，他就跟着往那儿去。所以传承还是要要求自己先做好！但是太多的徒儿不会教导人。徒儿之所以不会教导下人，也是因为你根本就不知道修道要修成什么样子、办道要办成什么样子。真正为道付出，无怨无悔，才能够感动人；但是徒儿若只是存着凑凑热闹，后进就是盲修瞎炼因为他不知道到底为什么要来办事？办事的精神又是什么？还是要问自己，在承担使命的过程中，有否战战兢兢？有的人莽撞随性，事情始末不清就乱做一番，这不是办道的内涵。所以，是非黑白要分辨清楚。末法时期，也是修道办道的升降时刻，在这个佛弱魔强的时刻，也在考验徒儿们的心，测徒儿们的智慧、愿力，故当谨慎之。
济公活佛慈悲：这不是有句话说「我注六经，六经注我。」何谓我注六经？如果你只懂得讲经典而不懂得去实践，那就叫做「我注六经」，只懂得去批注经文而已。「六经注我」是什么意思呢？如果你能够懂得活用，把道理活用在自己的身上，再展现出来，那这叫做「六经注我」。所以，这么多年道场为你们设立了这么多的课程，是否有真正的去传承？
济公活佛慈悲：一路走来进进退退，庆幸今日还在道场，可是人在道场，不要心没有在道场；人在道场，都要投入参办道务，不会的开口去问，学了就会。圣人在世，也都是这样子学习的，一段过程走过来，都在示现给白阳弟子学。修道人效圣法贤，承接诸佛的慧命，我们效圣法贤，是愈学愈像，还是愈学愈不像？诸佛菩萨的慧命到我们这里，是一棒一棒愈接愈健康、愈接愈平稳，还是愈接愈走样？这就要好好的省思。
济公活佛慈悲：你若不转念，再高明的佛法都无法转你的业，你若不转念、不调整，你一定要受苦，修行办道、听经闻法，所以一切事物的切磋琢磨，只因为要化你的禀性，化除你的恶习、固执，修办道人心中切莫有恨，恨心如一座山，所以恨旁边就是一个「艮」，艮就是一座山。
济公活佛慈悲：心起了对待、斗争，贪嗔痴三毒就在心田里愈来愈滋长。人欲愈满，就会付诸行动，所作所为就会有所偏激，因为被感官欲望牵着走。所以天理、心情、欲望，常常在交战。如果心没有办法把持好，收视返听，回光反照，心没有往内收，就是往外放。往外放，就会走向追逐占有的心态，因为没有真正在修、真正守戒律、真正想要改变自己。人非圣贤，孰能无过！怕在有过有错，还在逃避，还不敢勇于改变自己的过错。如果只是活在陶醉自己的风采，处在名闻利养，这样不是枉费修行吗？