济公活佛慈悲：末后了，筛选大事也开始了。在这样的时局里，徒儿对办道这件事，是真「办道」，还是办「人事」？如果是「办事」，就会迷失在好坏对错里，看不惯道场运作，看不惯前贤作法；如果是「办道」，你就会撇开人事，一心为大体着想，带着大家往了愿的方向去。人生只有短短的修办岁月，要珍惜的是「大家相处」的缘，要把握的是「报恩了愿」的机会，要看重的是「愿立使命」的弘毅。大家一心为上天为众生，做个名符其实的白阳天使，不枉修办一场。
济公活佛慈悲：修道有脚踏实地、真功实善。要巩固道场根基，就要有「孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智」的基本观念，这是修行人的根本。无论你在道场、在家庭、在社会，只要心中怀抱且实践这几个字，走到哪里，你都受人欢迎，这辈子也就无悔无憾了。
济公活佛慈悲：端身郑坐如面圣容。一个正人君子，不会因为外在颠颠倒倒的现象就影响到自己的心。纵使社会风气不好，你的心还是要保持「纯正」，依循着道理走。修道是不离开人群的，你平时可以与众生「你好我好」的相处，可是不能因此而「随波逐流」，不管如何都要把握修道的原则。修道是为了「挽化人心归于良善，让世界能够和平」，徒儿要认定这样的宗旨啊！
济公活佛慈悲：徒儿每遇到一个瓶颈，都是成长的时候。不要只看到表面的自己，修道要深入，做人也要深入，不能只做表面，你做表面功夫，别人也会用表面功夫来对你们。修道不是在佛堂修，办道也不是在人前办，而是当你独处的时候、读字面对事情的时候，那才「见真章」。
济公活佛慈悲：人一定要在人群中共处，只有在相处时才看得清楚自己是怎样的个性。如果你只想自己一个人，就永远认为自己是对的、是最好的、是圆满的、是完美无缺的，怎么看得到自己的问题？当你与人相处时，才会发现自己的缺点在哪里，你会明白别人嫌弃你，其实是在帮助你找到自己的缺点。人啊！最可悲的是不知道自己的缺点在哪里，如果你们有自觉的能力，又怎会害怕与人相处呢！
济公活佛慈悲：有时我们的言行举止会影响到别人，可能连你自己都没发现喔！人与人的相处，不是我影响你，就是你影响我；好的影响是道风，不好的影响是恶风；如果我们有智慧、真有修，不但不会因他人的堕落而跟着堕落，还能因别人的堕落而提醒自己，甚至拉同修一把。
济公活佛慈悲：一个道场的成长，如果只靠前面的人不断的耕耘、不断的播种，哪一天前贤不在了，你们要如何修、如何办？如果你们都不懂得要自立自强，不肯自我成长，这道棒要如何传承下去？你们忍心让前人辈所付出的一切成为流水吗？忍心这一切，断送在你们这一代吗？既然不忍心，就要站起来承担。每个人多担待一点，结合起来就是力量，道务能不宏展吗？人人都肯承担多一点，还愁渡不到人、成全不到人吗？
济公活佛慈悲：团结，就是对同一件事情有共识，是吗？有了共识，就是有了「尊重」与「认同」。彼此多一些尊重，以大体为考虑，以整体需要而做决定，其中没有一点「人我」的对待、「个人」的执着偏见，凝聚这样的共识，才有团结的力量。
济公活佛慈悲：大家要相互体谅与成全，道亲没有老与新的分别，全是一家人，都是为了末后收圆的一大事因缘而来，所以要互相体谅与成全。徒啊！大家可是等了六万年才遇上这一场，可别轻忽怠慢了！大家各有使命，有人讲学、有人操办、有人护持，每个人所扮演的角色都很重要，大家要在这一场中建功立德，好好光耀自己的九玄七祖。
济公活佛慈悲：同样是办事，有的人而佛堂上台讲几堂课就交差了事；有的人不论是讲课或办事都全力以赴。存心不同，结果当然不同。徒儿！有没有勇猛精进、荷担圣业的「责任感」和「使命感」？现在你们的前贤还在，要多请示、多请教，见一次面就少一次面，你不多把握向前贤「看齐、学习、请教」的机会，哪天前贤不在你身边，没有前贤可问可学的时候，剩下你是别人的前贤，这时你年资最老，但是你有最大的德性、涵养与办道经验可供人效法学习的吗？所以为师说，徒啊！现在就要下功夫，根基要扎得稳，才有能力「传承道脉」啊！
济公活佛慈悲：德行要如何培养呢？「以德服人，不令自从。」不是吗？你要人听从你的指导、配合你的做法，就要以德引导。先从自己做起，如果有德，行道的路自然减少阻碍。一个真正才能好的人，他是默默、谦虚的奉献，做到让人佩服、让人感动，而不是到处张扬自己的付出、功劳，你若好大喜功，谁信服你？
济公活佛慈悲：办道不是看能力、看才华、看权势，是看徒儿的愿力！誓愿的担当、弘愿的深厚，是徒儿唯一能抵挡业力的筹码。能够身担天职，共办白阳这一场，不是你有多能，而是你发心有多大、多广、多真！修办道最忌逞能、计较，我们应有的是「诚惶诚恐、反躬自问」的态度，问问自个儿的道务办得怎么样？效法别人道场的优点，藉此才激励自个儿的斗志。
济公活佛慈悲：在道场修办久了，更不能矜高自傲；你没有德性，所做的一切也只是空谈。道场的兴衰，我们要「引以为戒」；别人的过错，我们要「自我警惕」；别人的好处，我们要「见贤思齐」；别人的德性，我们更要「心生仰慕、自我期许」。修道办道不能只是在事上修、事上办，而是要借事明心、炼心、明理，你的德行才与日俱增。
济公活佛慈悲：什么叫「成全」？徒儿所讲的「渡人成全人」，通常是指成全人发心修道办道，好让他留在道场，为道场留住人才，这样真的叫做「成全」，是吗？徒啊！成全，是要成全他能成就自己的德性。你们在刚开始接引众生发心修办道时，虽然有种种方便法门，让他借着办事，学习了愿、发心；借着承担种种责任，让他体会天恩师德。但最后，还不是成全了自己的德性？唯有德性，才有办法在任何的行功了愿当中真正「负起责任」。
济公活佛慈悲：有不好的念头起来时，自己要善导其心，转个念头。譬如，你与人起了争执，就要想「也许因为我们是朋友，他才会这样跟我说，让我有改进的机会。」即使是人家故意找你麻烦，也不用气馁，那是在了自己「欠人家」的业。所以，善、恶都在一念之间。
济公活佛慈悲：当你心有千千结的时候，你要告诉自己「解铃还须系铃人，心中的障碍须自己突破，再怎么沟通不了，还是要沟通。
济公活佛慈悲：当你听了是是非非、毁毁谤谤的时候，你要告诉自己「还是要来道场，道场需要我」。
济公活佛慈悲：当你处在逆境考验的时候，你要告诉自己「以乐观、感恩的心态，面对种种处境与困难」。
济公活佛慈悲：当你与同修有分歧的时候，你要告诉自己「办上天事，一定要同心同德，才能圆满达成任务」。
济公活佛慈悲：当你与点传师、前贤意见不合的时候，你要告诉自己「不管前贤对不对，还是要尊师重道、谨守佛规」。为什么？因为你固执己见，所以先要低心下气，以圆融的心接受谏言。
济公活佛慈悲：当你遇到挫折，没办法振作的时候，你要告诉自己「快转念」。
济公活佛慈悲：当你有杂念的时候，是因为你被他人所牵引，赶紧二目守玄、紧握三宝，默念五字真言，真假自明。
济公活佛慈悲：当你的家人对你毁谤、批评时，你要忍辱负重，不要管他人说什么，无愧于天就好。
济公活佛慈悲：当你认为自己心念有所偏差时，多点时间让自己调整自己。
济公活佛慈悲：当你修到中途遇关考时，你要告诉自己「要克服困难、救渡众生」。
济公活佛慈悲：当你想渡化众生、成全众生的时候，遇到种种障碍困难，你要告诉自己「只要尽心尽力就好」。
济公活佛慈悲：当你剑道别人在说是非时，你是要走还是跟他一起说人长短？你要告诉自己「做个真修实炼的人，不要做个是非人」。
济公活佛慈悲：当你因为道场紊乱而不敢进入，因而断了自己的后路时，你要告诉自己「乱世中出圣贤，要做个出污泥而不染的人」。
济公活佛慈悲：当你面对点传师如何、前贤怎么样时，你还是要告诉自己「要尽忠」。
济公活佛慈悲：当你发觉你已活在别人对你的看法时，你要告诉自己「要跳出这漩涡」。
济公活佛慈悲：当你不被重视，不是被宠爱之一者，你要告诉自己「不要喜欢听赞美的话，不要怕听批评的话。修道不是为谁修，不要因为别人而影响自己」。
济公活佛慈悲：当你认为你真的尽心尽力，而众生不理你的时候，你要告诉自己「百战百胜，再接再厉」。
济公活佛慈悲：当你发觉你处处要求别人照你的意思去行，而他人不理睬你的时候，你要告诉自己「先从改变自己开始」。
济公活佛慈悲：当你想护持整顿 老母道场的时候，你要告诉自己「从本身开始着手」。
济公活佛慈悲：当你渡众生灰心丧志的时候，你要告诉自己「我是来代天宣化、普渡众生的」。
济公活佛慈悲：当你认为你的意见是正确，而别人不遵从的时候，你还是要以圆融的态度私下沟通；你要告诉自己、问自己「是否做的方式不对？是否太尖锐，以致别人不相信、不照我的话去行？」。
济公活佛慈悲：当你在道场发觉你的人际关系不好时，你要告诉自己「改变自己，这不是别人对我有所偏见，是我做得不够圆满」。
济公活佛慈悲：当你发觉你有嫉妒、怨恨、不满对方的时候，你要告诉自己「看别人的长处与优点」。
济公活佛慈悲：当前贤给你意见，而你没办法相信的时候，你要告诉自己「前贤走的路比我多，比我还要有经验」。
济公活佛慈悲：当前贤看重你、提拔你，而同修对你有所轻视的时候，你要告诉你自己「我不是谄媚前贤，我是真修实炼」。
济公活佛慈悲：当你知道有同修不修不办的时候，你要告诉自己「赶快把他从深渊里救出来」。
济公活佛慈悲：当你对后学有意见、有成见的时候，你要告诉自己「老师都不放弃他，我为什么要放弃他？」。
济公活佛慈悲：消业～接下来是消业。每个人在累世中，或多或少都有因无知而犯下的过失与罪。现在是白阳普渡期，同时也是末后的总清算期，在这末后的清算期， 皇母慈悲大开赦，可以用「功德回向」的方法来抵销过去世的罪业；既然能回向功德给因果缘人，因果缘人就可以接收到功德而缩短他们的受刑时间、增加他们助道的机会。修道人在少了因果缘人的讨报与干扰之下，对道的信念就会屹立不摇，修起道来也就顺利多了。
济公活佛慈悲：徒儿们看到别人做得很好、很有人慈心时，就要多多学习，学着去做，慢慢的你也会展现你的仁慈心。仁慈心不嫌多！当你对别人很好的时候，请不要觉得「我会不会对别人太好了？我会不会太慈悲了？别人会不会接受我的慈悲？」能给人慈悲时，就赶紧给人吧！不用在去想「别人会不会接受太多？」当徒儿把东西布施出去时，无论是物品或钱财，或是布施慈悲、笑容，请不要再回头去思考这件事情了，再想，就起了比较心、计较心，这就不是真慈悲啦！
济公活佛慈悲：了解三曹道义与一贯制度～大道的普传要以三曹道义为基础，以一贯制度为规范。若不明白三曹道义、一贯制度，修道路走起来就危殆不安，即使刚开始非常诚心、非常发心，日后也会因一点点的小小考验便退道。如果不明白三曹道义、一贯制度，即使你一辈子都很诚心的修道，也会一边修道、一边造过错，到最后功过相抵，依旧是零！所以要彻底研究三曹道义，明白一贯制度的作用何在？用意何在？如此，就算观念或行为上有所误差，也有能力实时觉悟、实时调整，这个偏差不会愈来愈严重。
济公活佛慈悲：要完成三曹普渡，就得先清除所有众生之间的恶因缘，建立善因缘。所以徒儿在同修的相处中，千万不要再结下恶因缘了，必须以善心善念来与人相处。
济公活佛慈悲：另外，为师再补充一点。「茹素」也可以增加「阴骘」及「福报」。增加阴骘，可以让你们的后代子孙在遭逢危难时有善缘相助；这善缘，有可能是善神，也有可能是善灵，或是有形的善心人士。
济公活佛慈悲：至于福报的增加，不一定是增加经济的收入，不一定让你们变得很有钱。福报，还可以用其他方式表现出来；也就是说，当徒儿的心灵可以获得平静、全家人身体健康、进出都很平安、没有意外事故，这也是福报的一种表现。
济公活佛慈悲：徒儿！徒儿！二六时中常省察自己的言行举止，你的言行如果失去规矩，没有守中，必然无道！你能在言行之中，分寸把握好，就能脱离过错。你能在天道与人道之间，体悟「重圣轻凡」可以承担一切；你在处事应对中，能保有「谦让仁居」的心，必然不得罪人。世人是不惧得罪君子人，而惧得罪小人辈；修道人，则不然。
济公活佛慈悲：什么是「守志」？人有其才，但也要培其德；除了培其德，还要能持之以恒，德能持之以恒才叫「德」！若今日培德，明日忘德，第三日丧德，第四日就会做出伤天害理的事。一日打鱼，三日晒网，是不会成功的。所以培德还要守住志向，把「德」好好守住，好好栽培，自然能功圆果满。就如同一个人有志向有目标，但你的目标是用毅力、恒心、信心去灌溉，才能达到目标；如果你半途而废，那就是失败了；如果你信心不够，就走不到终点。所以，遇到任何困难阻碍，要用你的智慧去分辨，然后迎刃而解。每一个人都有志向，但要守住志向，好好去发挥。就如同修道办道，今日「得道」，还要去「守道」；今日坐在佛堂，知道为师所讲的，明天还要去体会，第三天去做出来，持之以恒，这就是「守志」。