韩湘子大仙、济公活佛慈悲：修道一人办一段，错过难再还；修道承上又启下，上下同心圆；修道慈心悲愿发，渡天下有缘；修道自动又自发，脚步稳固坚。
济公活佛慈悲：有心者闻一缮修，何须繁文虚饰！有愿者诚一阐道，何须表众行则！有志者从一躬践，何须巧谀奉承！有行者恒一德穆，何须降格荣身！
济公活佛慈悲：身似菩提树，菩提树梢渐生蠹，蠹啄剖梁柱。梁柱不正终将自毁道途，道途长远唯有仁义相扶。相扶间尊卑伦理细维护，维护费心思索悟。悟了通的有出路，悟不通的没法度。悟！悟！悟！
济公活佛慈悲：心若月映湖，月映湖，真假谁主？主宰越云雾。雾里看花怎能来去清楚？清楚明本就能德量涵储。涵储蓄慈悲喜舍德不孤，不孤善者恶欲除。除得净了自在乎！除不尽的风火炉。除！除！除！
济公活佛慈悲：言巧唇如珠，唇如珠言语来谱，谱乐赖音符。音符有律才可动人心湖，心湖之美莫惹十恶之毒！恶之毒颠倒错乱身心苦，苦其失言人难渡。渡得来的作佛祖，渡不尽的归尘土。渡！渡！渡！
济公活佛慈悲：行功德培布，培德布前人脚步，步步皆付出。付出所有不计得失宠辱，宠辱不惊淡泊若有似无。似无非无动念速速根除，除尽人我天襄助。助徒全胜办普渡，助徒愿了展鸿图。助！助！助！
皇母慈悲：有一分母子情三皈精严；有一母子情五戒真全。有一分母子情莫谤贤圣，有一分母子情莫说邪偏。有一母子情除却杂念；有一分母子情早把罪完。有一分母子情凡心了尽；有一分母子情莫吃酒烟。有一分母子情艰难莫论；有一分母子情皈古西天。
和合二仙慈悲：人的身上因为有真我与假我相结合，才能动能静、有阴有阳，阴阳动静合宜便是道；该吃的时候要吃，该喝的时候也要喝，该休息的时候就要休息，皆不可过度，当以中庸之道行之，才能行之不偏。
茂田师兄慈悲：稀奇稀奇真稀奇，地有火车天有机。说什么原子各种，论什么玄妙菩提。静心自然返无极，何必自己心忧虑。看得见形相本体，观自在源自一理。
济公活佛慈悲：道本在我显隐阐幽～我这道，本无假，在人修，由人察。论大处，包天裹地，论道妙，万物生发。至微处，丝毫不挂，说显处，处处是他。在吾身，只管主宰，在大道，一时一发。
济公活佛慈悲：道大理微玄，细细思忖洞澈研，领悟那至理天地间，天长地久运自然，长养万物不怨言，无为无私不倒颠，公正不倚偏，观河海容宽，白云舒卷水露圆，山岳灵奇焉松志坚，黄华亮节竹虚田，芝兰芬芳处处遍，宇宙浩瀚即良师，益友随前，秉彝性天，清净澄澈光圆，自性本足何必身外求玄，真心修持，复回赤子颜，离苦得乐安然。生命如花昙，人生无常事变迁，看破这红尘勤修前，静能生悟智慧添，莲花高洁尘不染，睿智人士入繁华，不随俗变。
三太子慈悲：每个人都具足佛性，祂是光名无污染，乃因为落尘造业，在这凡尘俗家复杂的尘路上，感染诸多习性不容易斩断，脾气毛病不容易更改，所以要借着听道理来明白；而今修道是要落实在生活中，才能提升品格，待自身改变后，自然命运改变，依此而推己及人，挽化世间苍生，此乃天降圣道的用意！
地藏古佛慈悲：贤士们今日得天独厚，求得大道，若不是 老母慈悯大开普渡，尔们祖上有德，根基非凡才能得闻大道。此时天开科选，要选拔三千六百圣、四万八千贤，将来龙华会上封功定果。因此，修士皆要好好把握这个机缘，不要看轻这三曹大事，毕竟三难不易，而今有着肉身假体，可以好好借假修真，可别错失良机！
云游姑娘慈悲：大道普传黎民百姓，普救众生离苦得乐，首先须受明师一指点，才可以超生了死，开通了你回天的门户。求道后要时时抱守，存心养性，回归自性的光明，修内功建外德，将来才能回到 老母娘的身边。
南极仙翁慈悲：当人们遇到对自己有利益的事物，总是可以想尽办法去克服与突破，唯独对于迷失的自己，没有办法找到解脱之道，千寻万找，找不到安定心灵的所在，也找不到逃生的出口。而今 老母降道，传你一条真明路，了结还故乡，要如何还故乡，不再落入生死呢？唯有终日炼神光！
南极仙翁慈悲：认识自己本来真面目，是一件困难的事！只因人心为名利所控制，而亡失了本心，又困在贪心、嗔恨、愚痴、情爱当中，所以，想要改变自己，就要以智慧来探究真理，用勇气来立身行道，用毅力来持之以恒。
莲女慈悲：弘道布德的这门功夫，就好像从早到晚都要在嘴里含着「道」和「义」，深怕它会掉下来似的！若是没有善护「道」和「义」，就很容易变成满口的「是」与「非」！所以要战战兢兢地衔着道义，你时时刻刻都在「行道」与「讲义」，就会约束自己，不会让自己言行散漫；若是不约束自己，就沦为口若悬河，谈是论非了！
仙佛慈悲：白阳弟子受领三宝真传，就是得到返回理天之金线；只要能彻悟三宝真如妙义，依此三宝心法与天命道统真传，抱道奉行，须臾不离，善护心念，不受术、流、动、静所影响，言真理，行仁义，真修行，自然大道宏展。
济公活佛慈悲：道乃圣圣相传之心法，自古佛佛惟传之本体，师师密付之本心。一脉真传的道统，迄今白阳应运。上天有命，大道普传降庶民，传的是上乘大法，直指人心，见性成佛，不立文字，一步直超。
济公活佛慈悲：由入世法而修出世法，以儒家为本，实践孔孟仁义道德、纲常伦理，由正心修身为入手，人人正心修身，自然家齐国治天下平；将来万教要归一，归于这个「道」，一道同风，世界才能大同。此等重责大任，白阳修士自应责无旁贷。
济公活佛慈悲：一切的教化，一切的法，一切的活动，都要藉由后天返回先天，扣紧道之宗旨，引导众生回归自性本心，方不致迷失方向。方便法门中，不离简要、无为、自然、务本。一以贯之，即是以心印心，启发良知良能，以诚格天，达天人合一之境；立德、立言、立功，完成三曹普渡之大事。这些都只为了「报恩了愿」而已！
白阳教主慈悲：上乘玄法一字无，空而不空玄妙如。经文书篇难记载，得之就在己功夫。
白阳教主慈悲：通权达变玄又玄，理微道大几人参？子开午收时令至，祖长天地人三盘。
悟禅师兄慈悲： 慈母光眺望，离乡岁逝长，倾听自天良，驱逐世沧桑，挥别诸妄想，识透其无常，引光明领航，急流中志昂。红尘梦点滴划心头，潇洒未来创，绽放阵阵莲香，不再忧伤就有希望。天钟声声悠悠敲响，响播慧命永恒爱的圣光，化俗秽靠睿智张，圆成佛的理想，真诚导齐向。任逆流锻不卑不亢，让道心巩固在累劫历闯，振古烁今续脉长，忠烈士聚白阳，创机握机责担当，我发心不再迷惘了，把薪灯点亮不再有沮丧，感谢天赐我力量，初衷志永不忘，真理来发扬。我发愿不再堕落了，紧系着金线群合同唱，舍我其谁挽世邦，生死不离报苍，万八欢伴 母身旁，万八欢伴 母身旁。
韩湘子大仙慈悲：常说天堂、地狱在一念之间，那么往上往下由谁决定？每一个人的心中都有一炷香，叫做「心香」，落入后天染着了七情六欲，变为「心想」。结果日日夜夜不断空思妄想，当心香没有受到事物情欲困扰时，这柱心香是沉静又绵延不绝的，当下即是天堂；当这柱心香受到事物情欲困扰时，是动乱又断断续续的，当下即为地狱。心香要常点燃啊！
韩湘子大仙慈悲：好好护持自己的心香，不要让它受到外在风吹草动的影响，学习「化性」、「断欲」、「止念」的功夫。良善的本心，常因对后天物质的追求，贪求享受而受蒙蔽了，只要去其染污，必能复其本质；也就是要去除三毒，贪欲、嗔恨、愚痴，去除七情六欲，才不会受困其中。
韩湘子大仙慈悲：要知道这世界上最难掌握的人，就是自己。变化不定的情绪、心念，如脱缰的野马易放难收。人的心一旦接触各种尘缘、环境，就产生妄念，难以控制；如果还执着在外境，一直缠绕在人事物上，那就无法逃脱束缚。修道人面对尘缘诸境若不能静下来，就容易受到外境的困扰而蒙蔽理智。唯有放下，才能识透真假，远离人我是非，不受迷惑。
南海古佛慈悲：心之十大弊病～心之乱，急于言，急于行，急于知，暴其身，躁其心，烦其脑，气于肚。心之慢，缓于言，缓于行，缓于事，缓于知；怠其身，惰其心，有若无，实若虚。心之愚，来事不悉，是非不明，真假妄从。心之邪，好意变恶，恶意善从，邪说作真，邪风作证。心之疑，修道理不明，见景起邪情，一听二引心无主。心之狂，眼见不广，耳听如风，识物皮毛，看于外表；出言语大，做事无忌，不明内理，不知进退。心之防，好太过，情太深，言太重，色太美；好景不常，情深意薄，言重必衰，色美易伤。心之危，虚用意，假用情，面冷色，恤愁于善，言热刺语，爱则喜，恶则道。心之惑，利求己，害求人，顺于此，逆于彼，勤于始，怠于终；反其貌，露其容，求其安，乱其心。心之过，见利贪，见物爱，见色受，见命求；见景动，见情变，见异远，见事御。
太保天元慈悲：婆心济世，挽化了九六皇原。驾慈舟苦海疾呼！渡尽灵残。金乌玉兔谁能止？沧海桑田时更变！人在世，脱首黄粱兆，入迷团，迷本性，名利牵，恋声色，物欲贪，七情与六欲，贪而无厌，欲海澜波无头止，情枷爱锁苦不堪！无一个回头肯上岸，登慈船！
仙佛慈悲：人的欲望迷昧自性心；人的欲望弥盖智慧心。人的欲望抛却亲情心；人的欲望歧视亲友心。人的欲望争斗朋友心；人的欲望抛却道德心。人的欲望背信忘义心；人的欲望丢弃品格心。人的欲望争名夺利心；人的欲望忘却 皇娘心。
仙佛慈悲：人的心本来是单纯的，求道时所发的愿，其实是重新启发你原来的心，接着修道办道就是要恢复你的本性。愿不是沉重的包袱，办道也不来凑热闹，若贪图表相，那么曲终人散时，终究是一场空。
仙佛慈悲：在你求道的那一刻起，就不再追究你的过去，可是如果一而再，再而三的犯错，不知悔过，就辜负上天，辜负诸天仙佛。你们求道虽得来容易，却不知珍惜，可知无形中有多少天人在替你承担，但天人所能帮助你的也只是一时，你要有愿力才能平安的走完修道这条路，所以要珍惜啊！
仙佛慈悲：真正的喜悦莫过于心愿，愿乃通天地神人的动力，此动力来自于真诚，以真诚的心面对上天，找出原本的心，才有办法弥补一切的不顺与不如意，这就是「愿」的不可思议处。
仙佛慈悲：没有愿立，就没有生存的目标，而没有以修持来辅助心愿，则易落于懵懂愚诚，做事显得鲁莽无知。有愿就知修，有修就有愿。
仙佛慈悲：有根基才可入门求道，有愿力才能办道了愿。现今正值大开普渡之际，渡人成全人的机会很多，但很多人却忽视了这样的机缘。要知道，当大道明显时，机运也近尾声了，因此要善握机会去了愿了罪。
仙佛慈悲：天既选拔良才，必假以锻炼之后，才委以重责，托以使命。观古圣贤德，哪个不是经历千锤百炼之后，上天才付予天命的！孔夫子宣礼辅仁，遭削迹伐坛，但那颗传道的愿力未曾改过！夏禹治水，三过家门未曾入门！而今汝等得沾法雨，在接受锻炼之际，却未能体念天恩的浩荡及用意；在需要你去承担责任时，却以「择任」而进？这样的你，真承担得起天命吗？若真懂得「天命」，必能以天心相许，以真诚存心，无有私意与造作，这才担得起天命大任。
仙佛慈悲：只要你的理念正确，纵使遇到风风雨雨，依然能沉得住脚步；只要你的心能静下来，智慧便如全员一般滚滚而来。对自己要有信心，沉不住气就容易乱事。现在是修心炼性的最好时刻，藉由纷乱的外境来培养你的慈悲心、应变力及处世态度。你有宏观的心量、正确的理念及平静的心，就不会被纷扰的世事埋没了你的本愿。
善财童子慈悲：修道要立善愿！定志向！恒毅力！外在的环境或许有很多阻碍，只要对道有信心，抱道奉行，持之以恒，与天心天意同，自能得到明明上帝至尊至灵三界十方万灵真宰的最大力量，去突破种种困难。
莲女慈悲：道离不开你，你离不开道，你一离开道，就「虚」了，心中的「虚伪、虚假」都跑出来了！有道是「天下无不可化之人，但恐诚心未至。」这是因为我们的诚心还未达到，才无法感化人，无法引导人上进。天下无不可为之事，只怕立志未坚啊！天下没有做不到的事，只怕是立愿不了，立了又立，忏悔一次再一次，所以你才会感到「虚」，对不对？找出你的那颗「诚」吧！那颗不知所以然的「诚」，再把它找出来！
莲女慈悲：立愿不是帮别人或为别人而立，是为自己立愿的同时，也帮助了别人。跟随前贤，跟随佛堂，循着正确的方向走，才有了愿的一天。立愿容易了愿难，你不走不办，永远也无法到达目的地，永远也不明白生命的究竟。
鉴班院长慈悲：立愿渡化众生，这是三曹的大事。尔等诚心敬意在 皇母莲前焚烧表文，对上天表白心意，表文一升天就天榜注文，你们当下成为「代天宣化」的白阳修士，成为将来「三千六百圣，四万八千贤」的仙佛菩萨候选人，殊不殊胜？
文慈菩萨慈悲：不要忘记自己的愿立，立了愿就要去实行。愿不实行，立了再大再多都是空谈！修道办道一定有磨有炼，真道自有真考，就要修道难免有考验，不考不磨不成佛。在磨炼的当下，更要谨守愿立，不可停滞或退却，若是一念松懈，则魔力大于愿力！
德慧菩萨慈悲：愿是为谁而立的？是你自己发自内心，对上天的真心表白「我能够为上天做什么事，来帮助众生离苦得乐。」而不是对天许个愿，希望亲人或朋友能够得到帮助或得到什么好处。这两者的存心与结果，相差可远啰！
德慧菩萨慈悲：听过法会后，心中有佛了；等到回家去，佛便在半空中；日子久了就渐渐不见了。所以才说，修道要常保初发心，才能把修道路走完。修道路怎么走呢？看看你们老前人发愿修道办道、渡化众生，他们不都抱持着一颗真诚的心，即使受苦受累亦不怨天尤人？还有你们的点传师也是全心付出，跟随师尊师亩一条金线，发愿普渡众生，时时刻刻为道奉献，这就是在「了愿」。
文殊菩萨、普贤菩萨慈悲：十大悲愿水～一浇无明，令生正念。二浇烦恼，令生菩提。三浇脾气，令生欢喜。四浇习染，令生正觉。五浇执着，令生清净。六浇业因，令生慈悲。七浇嗔恚，令生忍辱。八浇懈怠，令生精进。九浇散乱，令生禅定。十浇禅定，令生智慧。
和合二仙慈悲：人如果不懂得反观自省，则多说无益，因为你把学到听道的都用来衡量别人、观察别人，而不是用来修正自己，那就枉为修道人，到头来最痛苦的还是自己。
韩湘子大仙慈悲：人生要有智慧，才能过有意义的一声。就从身与心开始吧！不妄求则保心安，不妄做则保平安，不妄为则保身安。从约束身心、安定身心、善用身心开始。
李铁拐大仙慈悲：道要自己去找、用心去参悟，就能体会得到。心念很重要，心念若正，一切都正，所体会的也会正；心念若偏，一切都偏，体会出来的道理也跟着偏。如何分辨念头的正邪？莫思量！一思量便落入两边，如何得正？只要能观照得到念头起落处，将念念回归不动的自性本心就一切了然。
李铁拐大仙慈悲：虽能坚守原则，但言行要柔软，原则要择优而做。古人闻道就抱守，知道道好，就有原则的把它守住，须臾不敢离。
南极仙翁慈悲：要如何才能超凡入圣，修身莫过于慎言行，修心莫过于寡嗜欲，修性莫过于除罪恶。仙佛菩萨是发清净心，坚定修行；祂们是愈遭横逆愈坚持，愈受琢磨愈勇敢。因为祂们深知考验可以激发心志、锻炼毅力，所以真修实炼，勇猛精进。
南极仙翁慈悲：叩首就好像在叩天门一样，当下没有一丝欲念，只有一颗与 老母相近的心。献香礼佛，就是让你们清静一下自己的心，反省一下自己的身心言行。早晚献香不是给仙佛叩叩头而已，而是让自己好好沉淀归零。磕头献香，要的是一颗真心，抱以至诚之心慢慢叩，不疾不徐，灵灵惺惺，至寂至虚，叩而无叩，当下不就「无影山前对合同」，与无生 老母同在了吗？
莲女慈悲：发现自己的脾气更大了吗？有没有自我检讨省思？如果修办中少了这层功夫就差很远了！在修办道的过程中，前贤的引导，是怕你们在过程中，不知不觉理念偏差了、走错了方向，才要赶紧拉你们一把。反之，当你们在引导别人的时候，若是用不正确的方法，那就自误误人啦！所以要先自我省思，看看方像是不是正确了，才能合理的引导人，这才叫做己立立人嘛！若是自己都没做省思的功夫，身心也没有一点检讨，这如何引导人达到正心呢？
莲女慈悲：当你内心陷入黑暗时，该如何让原本具足的光明潜能发挥出来呢？光明的能量可以从三个方向去激发～一、不离佛堂。二、不离经典圣训。三、不离善知识。