南极仙翁、济公活佛慈悲：既然怕死，那为什么不好好的活呢？不要虐待自己、要善待自己、要爱惜自己。恭喜你们愿意好好对待自己，愿意好好对待自己的人，不是让自己吃好、穿好、祝好，要心开开，每天快快乐乐的，遇到痛苦，以智慧来解决，不要只以你的能力、以你的经验来判断事情，或拿来看人、看事、看物。
教化菩萨慈悲：不要到每次开班时才来反省，才愿意往前进一步，这样是在修人情道、修仙佛的情面喔！如果不懂得自我惕励、精进，你就离圣贤愈来愈远了。所以，有机会就要把握。要知道，人生短短数十年，眨眼即过，道运能多长，谁也不知道，就是因为短暂，更要认清修道这条路，是该走的，再大的辛苦，再大的劳累，都会喜欢去做、甘愿受。想想自己的职责是不是做好了、进步了？面对自己才能交代过去。
济公活佛慈悲：自古的圣贤仙佛要成就，哪一个不是经过这么多的磨炼。可是他们有说「这些都是别人怎样怎样，都是谁谁谁怎么样！」有吗？你们要反求诸己「是不是我哪里不够好？我的三清四正是不是没做好？我的…不足，才会碰到这样的问题与考验？」其实，你们自己都知道自己的问题，可是你们最不愿意面对的人偏是自己；每个人都说要检讨自己的身心言行，但每当别人给你谏言时，你却摆上一张脸说「我有这样吗？这是我吗？」徒啊！你们赶面对自己吗？能坦然、需心地接受别人给你的谏言吗？可以听听前贤的劝解吗？这全都得想想喔！这些话为师讲大家能接受，如果换成点传师、你的同修讲，立场不同啊！角度就不一样了，大家未必能接受，对不对？如果你能想想，今天他愿意讲你，表示你还有点救、还有机会改进，你一但改进了，反过来你也成全了他，是不是？
济公活佛慈悲：你们既然爱众生，怎么不能爱给你谏言的人呢？人家给你的一句话，你马上就顶回去；人家给你一个眼神，你马上不高兴，这算是修道吗？花这么多的精神、时间、心血，不全都是白费吗？徒儿们会帮助人成长，为什么不帮帮自己成长？看到人家哪里做不好了，也要想想自己，我是不是也这样了？所以修办这么久，还会觉得很苦、很疲倦，觉得走不出来，这都是因为没有回光反照，掉入得失之中而不自知啊！
济公活佛慈悲：站得高，就要根基打得好，别叫自己半途而废了，哪天忽然来了一阵狂风暴雨，你承受不住人，对自己对别人都是不好的影响。为师也常劝你们想修道，就要立定志向；如果不想修道，至少做事要合乎天良，可别竹笼子打水，两头空。做事要稳稳当当、漂漂亮亮的，这修道是永久的事，而不是一时的兴趣，知道吗？
南极仙翁慈悲：奋与愤为盛衰之本；勤与惰为成败之原；贪与廉为得失之林；宽与虐为恩怨之府；静与躁为寿夭之征；忍与激为安危之卷；谦与满为祸福之门；敬与肆为存亡之际。
南屏道济慈悲：躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，勿于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。
八仙汉钟离大仙慈悲：水之德是应该效法的，它有哪些善德呢？居善地～人最善之地在何处？智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。它，就在明师一指处。心善渊～心如止水，水如渊之深，其中的妙不可言，唯有用智慧方能识透。与善仁～水予众人方便，不欺人，所以具备仁慈之心。修行人要效法水之德，万德才能具足。言善信～人与人之间，言语要真诚。如果以诚相待，诚实可贵，就如同春雨、秋霜、冬雪的适时而来，所以水信实可靠。政善治～治，即是治理社会。学佛的人若能学习水的德性，则近道矣。事善能～水的善不是学来的，也不是做作而来的。率性之德，才是上善之水，所以水之德是值得去效法的。动善时～水处于平处，就是属于静，动时就是往下流，所以水是无染的。老子云「上善若水，水善利万物而不争。」水有至德，因为它常流不息，所以能普及一切的生物，好像有德，流必向下不逆成形，或方或长必有循环。水之德是人应该效法的。
八仙汉钟离大仙慈悲：水也有三种型态，但是它的本质却是不变的，此即象征着修道的心不能够变。希望尔等好好保持善念，运用尔之智慧水，灌溉性田，方能恢复自性的光明。
活佛师尊慈悲：老师我不是曾经说过嘛！徒儿傻傻没关系，傻人傻到家就好是不是？修道办道不是凭你的口才能力，不是在争、在计较谁赢谁输、谁办得好、谁办得广，输赢是在什么啊？在「真修实炼」。你们在社会上常在口舌争输赢，是不是啊？决定在谁啊？会讲话的人，是不是啊？那有用吗？从你们的口修起，好不好？
活佛师尊慈悲：末后修道要时时自我省察。一个能时时反省自己的人，才能知自己的过错。古时一日三省吾身的是曾子，他用三件事来反省自己～一、为人做事有否尽心？二、对人是否信实？三、求学有否温习？一个修行者，若能每天反省对人对事及对道的学习，能时时温习，则可终身寡过。学道者可以把曾子做为学习的对象。
活佛师尊慈悲：扫地扫地扫心地，心地要如何做扫除工作呢？一、扫地时，角落是最难扫的，而修道的小节也是最难注意到的，修道要修到连最细微小节都注意到才行。二、地要每天去扫才会干净，修道的工作也是每天都要做。汤之盘铭曰「苟日新、日日新、又日新。」其义即在此。三、地再怎么扫，门窗紧闭仍会有灰尘。所以修道修心，就是要从心地上下功夫，从根本处着手，而不是只靠不去看、不去想、不去说、不去听…来遏止。白阳的修道人都是在闹市中修，故必须从根本处着手，真正由心地的修养、修持上来下功夫。
活佛师尊慈悲：修道人要学习「聪者听人」，而不是一味地固执；再学习「明者反观」，聪明的人是不固执、多听别人的劝导，静的时候能存养省察，动的时候不乱我心，时时刻刻反观自省，反省一下自己的思想，有没有合乎天理良心？反省自己的行唯有没有违背天经地义？也就是说，一个做好的人、成功的人，并不是因为他的聪明，而是因为他肯「多用心、多费心」，才成功的。只要你肯下功夫，与圣贤又有什么两样呢？
济公活佛慈悲：而非外求抢名号，不识本心无为前；体行大道妙中悟，参悟真人于心玄；盼徒依于己天职，好好行功修办远；再发心愿大力量，一切归于真经延。
济公活佛慈悲：你们现在不是每个人都说要美化环境、美化家庭吗？有没有想过要美化心境？美化你自己和每一个人的心境，更进一步去美化你的整个人生。还记得求道时，不是叫你们要存好心、说好话、做好事吗？说好话是美化言语，做好事是美化行为，存好心就是美化你们的心境、美化你们的心灵。美化面容，脸上就没有嗔怒、满面笑容，而不是在外表上做美容。相由心生，你的心是美的，面相就不会丑到哪儿去。这些简单的讲，就是要去美化言语、美化行为、美化心境，再美化为更简单的满口好话、满手好事、满心的欢喜，再让你的欢喜去感染别人。这根本要抓得住，而不是在枝末上用功夫，这就是心的作用。所以说，修道修心，要美化心境，这个心要纯正，听懂吗？
活佛师尊慈悲：守着你的耳朵、你的眼睛、你的鼻子、你的嘴巴，没有一点知识的作用，全靠你这个心做为主人；但是你现在心邪了，六贼眼耳鼻舌身意全都造反了，才会沦落到四生六道中受苦。修道就是修这个心，心一定要纯、要正，不可稍有偏差。
活佛师尊慈悲：「道」就是你们的本来面目，而「德」是人应该的行为，你只要率性而行，就是一个有德的人。
南极仙翁慈悲：善用五气～正气、义气、和气、朝气、道气。远避五气～邪气、傲气、意气、浮气、暮气。
八仙李铁拐大仙慈悲：有光风霁月之胸襟，有见义勇为之气度，有严己恕人之涵容，有高风亮节之品格，有磨杵成针之毅力，有图南鹏翼之抱负。
院长师兄慈悲：以折射镜，反观过去的路；以望远镜，前瞻未来的路；以显微镜，洞悉真理明路；以放大镜，解开世间歧路。
欢喜仙童慈悲：心端则体正，心通则理明，心平则气舒，心纯则灵清，心敬则容肃，心专则志恒，心恭则形诚，心宽则量宏。
南极仙翁慈悲：修心如食物，不可无；修身如夜睡，不可无；修改无重病，速医治；修道如呼吸，不可无；忏悔如战场，不可放松。
南海古佛慈悲：心怀仁慈，可涵养太和之气；心田刚直，可涵养贞固之气；心境豁达，可涵养浩然之气；心湖湛静，可涵养纯如之气；心性坚毅，可涵养浑厚之气；心思幽雅，可涵养飘逸之气；心胸磊落，可涵养豪侠之气；心灵清澈，可涵养祥瑞之气。
八仙曹国舅大仙慈悲：以自觉的心成长，以自信的心尊重，以自爱的心珍惜，以自省的心涵养。
八仙李铁拐大仙慈悲：度量如海涵春育，应接如行云流水；操持如青天白日，威仪如凤纹麟趾；言论如敲金戛石，持身如冰清玉洁；襟抱如霁月光风，节慨如泰山乔岳。
八仙李铁拐大仙慈悲：找出自心的盲点，看出自己的弱点，改变自己的缺点，发挥自我的优点。
八仙李铁拐大仙慈悲：修福不修慧，福中也造罪；修慧不修福，慧中也胡涂。
八仙李铁拐大仙慈悲：天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神，修道不可一日不殷勤，修心不可一日不净心。
三天院长茂田师兄慈悲：现在修办的时势不断地日新月异，你们身为讲师的要是识不透这其中的因缘，别说要来成全照顾好道亲，可能连你们自己都会有问题，自己都保不住了！若不再好好地痛定思痛反省、改变自己的话，将来的结果你们负得起吗？
三天院长茂田师兄慈悲：讲师不是老是在名相上用心机，也不要比较，勿为名累，要老老实实地修行，好好的报恩了愿、了罪就好！一切以「能放就放，能舍就舍，能断最好赶快断」，不要一边行功，一边造罪，「过」切勿一犯再犯！
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：何谓讲师？讲师应具备哪些内涵？讲师首要尊师重道、遵守佛规、充实道义学识，不是只有一时准备之功夫，而是要平日就多加充实，万万不可临时抱佛脚。岂容你们如此？
关、张、吕、岳四大法律主慈悲：修道存乎一心，故要有正念；若无正念，修啥、办啥都是徒劳无功。这是给你们深省的机会，不要再滥竽充数了。己立立人、己达达人，己若做不好，又何以教人啊！
关法律主、张法律主慈悲：一、随时做笔记；二、研读正确的道学书籍，请示前贤，不耻下问，有疑必问；三、心性的修持最重要的一点是～回光反照。反求诸己，常见己过即是道；四、常见己过，但不要造过；五、有心入圣门想要修行，就要去脾气、改毛病，直至一尘不染为止；六、存天心，即佛心；说道理，不会错。
关法律主、张法律主慈悲：如何成为一位称职的天道讲师～一、要能做到「尊师重道」；二、人不依照良心行事，是不是容易出错？要成仙做佛也要谨守佛规！三、要有充实的道学知识，没有这些知识如何跟人家讲？四、要有清静无为之心，这样仙佛随时加灵、加智慧；五、仪表要端庄，讲道要调理分明，要有大纲条目；六、要能以身作则，身教重于言教。人家是看你的行为，不是看你的道讲得好不好！光讲得好，做不到，人家会看不起你的！七、下下人也有上上智，所以看众生要一律平等，有教无类，因材施教；八、要有活泼玲珑、随机应变，君子不器之精神；九、没有参与修办的行列，怎有种种体会？十、移风易俗、潜移默化，千万不可同流合污。
院长师兄慈悲：身为讲师能代天宣化，是一种荣幸，不要忘恩负义；领了命若不去做，那末劫年的劫难，你们能逃得过吗？要常往内心修、反省，反省的功夫做得不够实际，能否躲灾避难，这全要看贤士的心尽了多少？是否能转动法轮，就看自己当下之念了。
院长师兄慈悲：好好想想上天对你们的厚爱与慈悲，也不要忘了自己所立下的愿立。想想自己是要了愿，想当仁不让？还是做个滥竽充数、空有其名的人？
观音菩萨慈悲：身为讲师的，要时时充实自己，道理要融会贯通，讲得圆融，才能引人入悟、启迪众生觉悟；更要随时想到代天宣化的重责大任，绝不可掉以轻心，内德一定要培，明白吗？
八仙李铁拐大仙慈悲：报恩、了罪了愿、生性幽默、护持道场、天道殊胜、弘法利生、练习口才、练习胆量、传达上天之意、开启众生智慧、自我精进淬砺、广结善缘。
皇母慈悲：为讲师易骄傲智慧失去，被夸奖被称赞得意洋洋，随其境心志变失去理性，被迁动他处去不修性王，是以故要小心处处陷阱，自不决心已变不知真详，忠于天忠于道忠于天命，不说是不说非一片真诚，心若是有疑惑困扰心乱，失光明失本面如何前行，平时你要充实不可懈怠，对他人存敬意不可视轻。
皇母慈悲：有多少讲师辈自以为是，看后学为不才不助长成，有多少讲师辈爱摆架子，在人前自高上显出威风，多少个讲师辈道理不悟，谈是非言长短误导后人，如此做佛不敬心性黑暗，品格贬无人服怎率后人，是以故要明白修者改也，七情断六欲去扫去三心，存诚意至永远方是明智，好好修提后进你我不分。
皇母慈悲：再唤声诸讲师经典研习，尔职责代天宣理当明白，时研习古礼节遵礼仪行，上讲台仪容整和蔼恭谦，方便舌苦心费劝化有缘，一句句一篇篇不言其烦，人道做天道成何等荣光，典范立表坛前人人仰瞻。
济公活佛慈悲：讲师的五种功德～一、可以听所未闻；二、可以学而时习；三、可以见不倾邪；四、可以心不狐疑；五、可以了解甚深之法。
月慧菩萨慈悲：讲师博学广见闻，虚怀若谷谦卑存，言行一致合于道，锋芒勿露免祸临，见贤思齐扪心问，承上启下纲纪遵，莫被文字所障碍，慕德以进显道尊，莫逞好强及傲慢，时听教诲修己身。
儒门宗师慈悲：今日师者把道传，宽以待人对己严，始终抱道而不忘，无有傲气尘污染，莫学巧言令色者，天花乱坠胡说言，三省四勿己身端，返光回照自检点。
八仙李铁拐大仙慈悲：讲师精进十大利益～不为他力折服，获得诸佛摄受，人天等众敬仰，听闻正法不忘，未知者能求知，增长无碍辩才，得进入于禅定，少病少恼少患，饮食容易消化，如优昙花开放。
三天主考慈悲：有心学道、渡化世人，就要随时注意自身的身、口、意～在内心方面，存心要慈善，要戒杀、斋戒、吃素，要能够上报天恩、尊敬佛、孝顺父母、大公无私、无骄傲之心，暗室无亏于心，不阳奉阴违。在身行方面，品行要端正，做事要小心，要实守「四勿」，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动；更要勤俭、以身作则。在口说方面，讲道论德、宏扬教化、宣讲因果、要忠言劝人、言而有信；修道人最忌讳的就是「言行不相顾」。总归一句话「有益于人的一切都可谈，无益于人的一概不谈」。
三天主考慈悲：修道要以身作则，办道要以德化人。要立冲天之志，以圣贤为模范。若是认道不清，就不容易始终如一，修到一半就不办，那就太可惜了！
三天主考慈悲：你的身业、口业、心业不了的话，就会障蔽你的慧性，智慧没办法显露，你的修道路就不好走，所以一有机会，就要多行功了愿，让你的身心更清静，修道这条路才会走得更安稳。