济公活佛慈悲：徒啊！纵使自己有苦，也不要往自己身上折磨。谁没苦？有苦，就要找出苦的源头，懂得走出自己的小格局。往外多看看芸芸众生啊！多讲鼓励人的话，你的「苦」就会淡忘。因为这世间不是只有你一个人在受苦，比你苦的还很多；但是只要你愿意付出你的真心去帮助人，你的苦就会消散。如果你总是觉得自己落寞无助，希望有一个人给我鼓励、真心对我、了解我。那我说，徒啊！你还是不要等了，能鼓励你、了解你的那一个人，其实是你自己啊！唯有你自己，才是最好的良医。
济公活佛慈悲：人生最大的安慰，就是尽忠、尽孝、尽职，完成自己的使命；生荣死哀，活得有意义，牺牲有代价。
济公活佛慈悲：常常生闷气，身体就不好喔！生气所暴发出来的负面能量，可能伤及身边的人。你生闷气，闷在心里，身体变差，不划算，对吧！不要生气啦！任何事情都要把它看得「淡一点」，又不是生死大事，那么计较干嘛！儿孙自有儿孙福，不要太为他们操心，你一天到晚都在为他们操心、生气，自以为是在关心他们，是在爱他们？但他们深感压力啊！他们有压力，你们就变得无力，何苦来哉？有一点觉性吧！许多事情并不会因为你的操心而产生多大的改变，但你依然期待你的执意而会有所改变？那是不容易的。只有在我们「平心静气」的时候，才会生发正面的念力、清明的智慧，这才是改变的不二法门。
济公活佛慈悲：每个人都有一面「良心镜」，当我们有了一个布好的念头，或做出不好的事时，心里头会突然「恰」一下。你会自觉到这个念头不对，那就是你的「良心镜」出现。它能照出你生气的模样、痴心妄想的鬼样，让你无所遁形！所以徒啊！平时对你自己的语默动静，都要常拿起自己的「良心镜」来照，常照常照，久了，镜中的你，才会愈来愈清晰。
济公活佛慈悲：人啊！要有志气、有理想，才能活出有意义的生命。怎样才是有意义的生命呢？首先，要净化自己的心灵，把人人本有的道德发挥出来，做个彬彬有礼的有为君子。徒儿可不要做一个小人！小人自私自利，只图自己的享受，为了自己的荣华富贵，甚且可以背着良心去偷拐抢骗。徒啊！这都是因为平时没净化心灵的缘故。要切记，修道就是要修回那颗赤子心，。赤子心保得住，看什么都清楚！什么可以做？什么不该做？什么能说？什么不能说？一清二楚啊！徒儿们在红尘俗世打转太久了，这尘心尘垢执着得太深，掩蔽了徒儿原本的光明自性，摸不清何真何假？徒啊！在你心中可要有一个道德标准，这个标准就是你的「良心」，用良心引领你自己、约束自己，才不致走偏了路。而「明师一只」，就是指引徒儿一条明路、正路，当徒儿「回心」的时候便见着。
济公活佛慈悲：懂得上进的人，就会自我教育，会积极主动的学习参办。灯不点不亮，人若没有进取心，心灯就很微弱，生命会很无力。所以要有学习的心，透由经教的启蒙、滋养，才能使身心回归自在。
济公活佛慈悲：想想自己修的是什么道？是公道还是私道？想想你们办得公不公啊？有道是「以身示道」，天无言地无语，所以要「以身示道」。你做得好，人家就说「道很好」；你做不好，人家就说「道不好」，那是谁的错呢？你做得不错，人家就说「道很好」，那是谁的功？是功？是过？都在你们的一念之间，所以对自己「一举一动」，丝毫都不可马虎。
济公活佛慈悲：「觉」是清醒的意思。你有一颗清醒的心，不管接触怎样的人事物，都会有灵敏的感觉，纵使在困难中，也会有所觉醒。你们怕不怕困难啊？最好不要怕！怕了，就不够「觉」。每一个人都要时时保持一颗清静、清醒的心，因为你有一颗灵觉的心，才能与天地契合，你心中的罣碍、牵绊就会愈来愈少。
济公活佛慈悲：对于眼见耳听的一些是是非非，要有雅量来化解，这才是修办道的真功夫。修办道就是先学习化解自己心中的执着、不满、怨恨、嫉妒、计较，这些都是心里的梗物，自己先化得开，才有能力去化解别人。把心中的污垢洗清了，智慧自然显现，自在洒脱快乐就比别人多一点。
济公活佛慈悲：要重整道德，就得先重整身心灵，当身心灵合一时，道德才能显露出来。道德是人的根！种树须培根，培德须重道，那德根就是心，心好根就好；若根不坏，荒地也会开花；心若不坏，处处都是净土。
济公活佛慈悲：道，要在徒儿们身上扎根，仁义礼智信都要在自己的身上生根，而不是让六贼六识的情感来作祟，来扰乱自个儿的身心。你扰乱了自己，还扰乱了别人，这世界不就一团乱了嘛！各人守住自己的本份不踰矩，做个天人的桥梁，做个前贤的好后学，做后进的好前贤，做各方面的好人才，来帮办推动道务；如此方能具体展现你的慈心悲愿，让苍生回归真理的领域。
济公活佛慈悲：修道人要培养一股浩然正气、常清常静。平时除了多看经书、帮办道务之外，还要懂得收心。菩提种子必须生根发芽，长出菩提树，而不是长出无明草，长出有害心灵的一片森林，那就不对了，懂不懂？情感欲望要「发乎情且止于礼」，对于你自个儿了什么念头，你自个儿要清清楚楚，这是「隐微独处」的功夫，是吗？在没有人的时候，你自个儿的心要光明磊落，这叫做「克念作圣」。有光明的心才有光明的愿景，有光明的愿景，这条修道路才愈走愈有前途。
济公活佛慈悲：徒儿们有体会上天的「用心良苦」了吗？如果真体会到，当你遇到事情，不管是顺是逆，当下都要检视你的第一个起心动念是善还是恶？在你还没有修到「如如不动」的境界时，就要从「观徼、观妙」开始。你的「起心」是如何，你自己要清楚。每个人在六万年来都有习染，什么习染？脾气毛病从哪出来的？在你遇到事情时，就可以验得出来，是不是？同样的事情发生在不同的人身上，就可以看出不同的解读、不同的面对方式，是不是呢？徒儿啊！当你碰到事情时，是先埋怨他人？还是觉得上天不够慈悲呢？或是借着这件事情，认为自己终于看清了这个人的为人，是这样的吗？还是借着这件事，看到自己生命中还有哪些缺角、哪些不圆满，是不是呢？是这样，那你才真正做到了「内观」的功夫。少了往内观的功夫，一件事情传来，你首先不问是非对错，就开始埋怨，发了脾气，这不是一考就知道你的涵养如何了？一场法会办下来，也可以看得出来，你平常在修办的运作上还有哪些疏失，是不是？
济公活佛慈悲：平心平心，平掉我们血肉心；清心清心，清去我们的脾气毛病。化掉人我，恢复本性；良知良能，自能显现。善良的心及浩然正气，来自内外皆行正，非是表面上的正，而是内敛的功夫，平常的言行举止都有能力内敛，你的身正、言正、行也正了，别人自能被你摄受。因此，当你看道别人做得不正时，就要想想自己是不是做得正了？
济公活佛慈悲：要诚心修炼，就要「以觉为师，以智为友」。唯有经常提醒自己「不要迷昧，不要被外物所诱惑」，才能「真正有成」。
济公活佛慈悲：因缘，是不可推测的啊！这要看徒儿走到哪个阶层，老天就给你什么启示、什么样的因缘，时候到了就知道，不要急着想知道未来是如何。徒儿要深思，你有足够的心智接受这么深的奥秘吗？所以修办道要安份守己，举凡不懂的事，就静下心来「思之」，思之，神明就告知，你就愈来愈有智慧了。烦恼是难免的，但烦恼不正是菩提吗？烦恼可以增长善根。如果徒儿有烦恼，又能够把它转化，那你的菩提心才能增长。
济公活佛慈悲：一念之差，天渊之别！此念是佛，你就是佛；此念是魔，你就是魔。佛魔两界，都在你身边绕，但看你存的是哪个念？存的是正念，就不易动摇；不动，佛与魔都与你无关！佛来佛斩，魔来魔斩，邪正俱打破，清静至无余啊！徒儿们还有无数的心猿意马，是吗？有道是，斩草不除根，春风吹又生！徒儿们的「心根意根」还盘根错节的深植未除，怎能不加紧脚步去开垦你这亩「心意的荒田」呢？这亩甜的野草多于稻穗，哪来的收成？枉费上天赐给你的这块田地，徒啊！莫再荒废时日啦！
济公活佛慈悲：一个愿力十足的修办人，是很自在坦然的。因为他不论是眼观或心想或行为，都是光明的。有道格，自然吸引众生跟随。道格从戒律开始，戒律是上天对众生的一种爱，为的是不让众生陷入因果泥沼，所以要有戒律来保护你。因此，每个有愿力的修办人，必定会在「尊戒安份」中「自在喜乐」。
济公活佛慈悲：白阳弟子要「知命立命，知机立机」，每个人都要「这世修这世成」，不要只是凑热闹的来修办道，那是不懂「道之尊贵」，亏带了自己的「愿立」啊！徒儿要借事「涵养仁慈心，磨炼火候」。考验最怕的是「感恩心」，只要徒儿的「感恩心」一现前，魔考即远退！
济公活佛慈悲：大道普传的殊胜处，就是「移风易俗」。何谓「移风易俗」？将娑婆世间化为「莲花邦」。娑婆要遍地莲花开，徒儿就得先「心莲朵朵开」。心，能创造万事万物，心量可以创造无限的可能；只要发愿，愿一发，自能得天地人鬼神之相助，这是「道的尊贵」处。「道之尊贵」并非用言语能讲明白的，能讲的就不是道，而不知「道」的人才会讲得头头是道！末法众生顽强难化的实在多了只好藉文载道，让众生领悟、明白；明理后，更要藉由行动、愿力，来体会道之殊胜，最后才能化娑婆世间为莲花佛国，这才真正做到「移风易俗」。
济公活佛慈悲：修道要有智慧！你们不是难关难破，而是智慧难提。要提出智慧，得要经历世事的磨炼。之所以要你们「感恩、精进」的目的就在此。一个懂得「感恩、精进」的人，就是有智慧的人，才能够「定其心、应其变」。
济公活佛慈悲：具足才会具有，具足你的「良知良能」，之后就具有「心想事成」的结果。你保有良知良能，就懂得返观自省，不会一味地往外看；就算看到别人的缺点、人事的缺憾，你依然能自在，这叫做「观自在」，观观你那个自在的良知良能；观久了，观习惯了良心显现，心中所想的，都是「合理合法合道」，当然「心想事成」！所以「勤」很重要，勤是指「念念之间、二六时中」，须臾不离啊！离开什么？离开良心、离开道。你一离了良心、离了道，心志就懈怠，天心、慈悲心就渐渐不见。所以我们的慈悲心要不断的充实，不断的提升，经常想着有哪里需要我去付出、去尽心的？当你尽心在付出的时候，就可以感受到「天恩师德」的浩大，也才能「体悟生命」的真实义。
济公活佛慈悲：徒儿们可知「身担天职」的尊贵性？可明白「天从人愿」是如何讲？「你若愿不能了，难把乡还」的原因又在哪儿？这一切都来自于「愿力」，而愿力源于感恩的心；你发了一个感恩的念头，老天知道了，一定助你完成善愿。
济公活佛慈悲：徒儿们，修办道的志向与愿行是不能间断的。一个佛堂的落成，是希望让「人人有事做，事事有人做」，在办事中「锻炼了愿」，在办事中「欢喜甘愿」。再说，佛堂落成就算完毕一件大事了吗？一艘法船要靠徒儿们「同心协力」的划，徒儿们要「以愿为帆，以行为风」，再思考一下，要以什么为舵呢？要「以智慧为舵，以佛规十愿为航道」。然后，要航向哪里？你们自个儿这艘小船，得要先回得了理天啊！这艘大船，可要乘载更多的众生回理天。所以为师说，希望徒儿们「同心协力」，同修之间互相提携包容，多往整体的大道场考虑，把自己的凡事、小事、个人一时的情绪，放到一边；以大众的圣事、道场的是为重。法船要开，缺少任何一个人都不行。
济公活佛慈悲：人虽然是天生地养，但谁要对你们负最大的责任？是自己。你对自个儿，从你的心念、你的修行、你的涵养、你的愿行上，有没有评估哪个地方还需要再改进的？如果检讨不出问题的所在，如何改进？改进之余，要不要有前瞻性？你看的只是「现在状况」的突破？还是看你十年、二十年后，你的道场、你的修办路，要怎样提升？那就取决于你的眼光了。有的人，眼前的关就跨不过去了，遑论未来？如果你自己没有一点「想要突破」的愿力，谁帮得了你？难道你要永远依靠外在环境来督促你，是吗？
济公活佛慈悲：你愈为众生着想，上天就愈眷顾你。所以徒儿要守自己的愿力，好好站稳自己的方向、目标。徒儿你身为一艘法船的掌舵人，绝对不可以彷徨，对未来方针要有绝对的「正念」，对天要有绝对的「正信」。徒啊！每一次的感动，不都是一种「还愿」吗？返还你自己的「本来心愿」，是不是？我们所做的一切，都是「续前愿」。如果不是累生所立下的愿，我们这一世又怎肯舍出来开荒布道，受苦受难，受毁谤受委屈呢？希望徒儿对自己的修道方针，更明确更笃定，才能引领后进的人跟着你稳步向前。徒啊！我们要将「使命」看重，明白吗？
济公活佛慈悲：现在的修道人，道根扎得太浅了。只求自己心灵平顺、外表好看者居多，而能真修实炼的人寥寥无几。修道功夫，若连基本的「克己功夫」都没有，那只有随苦海浮沈去轮回了。
济公活佛慈悲：徒儿必须培养浩然正气，才能抵诸邪气。想想当年的文天祥，被囚禁在阴暗潮湿的监狱里，但是七种邪气入不了他的身，就是因为他善养了浩然正气。如今咱们白阳修士也应该培养浩然正气，因为道高一尺，魔高一丈。在这万教兴起的时代，诸多邪说异端流行，徒儿如果一个意念不坚决，少了浩然正气，可抵不住这一股邪风啊！
济公活佛慈悲：一日修来一日功，一日不修一日空！修道行功立德在细微中，要常用功夫。如果内德功夫进步得多，道场就会愈来愈好；如果年龄进步而内德退步，道场就缺少精进。修道要对自己负责交代，时间一天一天的过，外王不行功，内德不修炼，蹉跎了岁月，就非常可惜。
济公活佛慈悲：一个有智慧的人，就懂得观机，看穿事实的真相，看出问题的发端，然后从问题点、根本处去解决。就譬如种一颗树，要让它健康的长大，是不是要浇水、施肥，给它爱心，从根本处下手，是吗？遇到问题时也是如此，不是从旁枝下功夫，而是从根本处着手，对症下药，找到解决的根本方法。因此，有智慧的人是不被事情给捆住的，也不被人事是非扰得心烦意乱，是吗？
济公活佛慈悲：如何培养正气？徒儿做任何事情，能够无愧于人、无愧于尚天，仰无愧于天，俯不怍于地；能够达到这个境地时，浩然正气就培养出来了。正气发不出来，就是因为心中有「愧对」的事情，一遇到考验，心就虚了，你就被打败了。听到别人一句无心的话，就回荡在心里数十年放不开，这怎么培养浩然正气啊？徒啊！心要如明镜，无来无去，才能「得心应手」。
济公活佛慈悲：「天命」是什么？有多重要？天命，就是在每一个人的自性、佛性。天命之谓性！大家都是从上天发菩提愿而来人间，都是为了完成「从天而来的本领」，以及了「今世的愿」，所以不要轻视自己，不要违背自己的天命、毁灭自己的良知良能；因为每个人的天命，都是为了护持众生而来，不是为了自己，所以要「听从」与「敬畏」天命。你「敬畏」天命了，就懂得敬畏他人、敬畏自己；如若不尊敬他人，就意味着不尊敬自己、不敬畏天命。