济公活佛慈悲：从你的心做起，你的心得到了平静、祥和、安宁，你走到哪里，都是净土。你可以感化、带动你周遭的人跟你一起来创造这个祥和的社会，为这个地方的人谋幸福，那你就是现世的活菩萨啊！不然菩萨、活佛从哪里来？不是从天下蹬下来，是从人间历练出来，不是有句话「世上无难事，只怕有心人」吗？徒啊！你要先从自身开始做起。
济公活佛慈悲：徒啊！菩提心，是要叫你们拿出来行慈悲用的，而「智慧」，是用来省察自己的身心。能省察，所以快乐；能慈悲，所以无忧。简单的说，智慧是内敛的功夫，慈悲室外行的功课，你有慈悲与智慧，便可做「自觉觉他」的使命。
济公活佛慈悲：你要脚踏实地，一步一脚印去身体力行，修道，就是这么简单的一条路。
济公活佛慈悲：事情要常做，就可以得心应手，停顿久了，当然生疏；生疏不打紧，还可以继续学习，如果生锈了，就有可能连那颗心都死了！如果这些锈不能剥尽，可能就要摧毁了。徒儿啊！只有不断精进，才能拥有一颗生生不息的心灵。
济公活佛慈悲：道，要从何学起呢？要「用心」，如果没用心，那么，道是道，你还是你；你用心学道，所有的假心都有可能化为真心，可见得「用心」真能化转一切的虚幻！你把真心流露出来了，你便是道的化身。
济公活佛慈悲：徒啊！只要你们有上进的心，都还是可以受教的人，纵然你还不够程度，只要徒儿还有学习的心，将来一定可以成器。
济公活佛慈悲：徒儿啊！你们最大的动力在于学习，但是最欠缺的也是学习。
济公活佛慈悲：人跟人相处，就是一门大学问，你要怎么去圆融、怎么去跟人相处，才会相处得好、相处得快乐，就要从心性上去涵养、下功夫。
济公活佛慈悲：时时警惕自己的行为，谨慎自己的言语，有「戒慎恐惧」的态度，因为松懈容易生恶根，心念很难管制啊！你没办法像圣人一样，二六时中护守一念，你至少要借着环境来约束自己，才能不断地修正自己的言行。
济公活佛慈悲：为什么人能立于天地之间，与天地并行？天者大天，人者小天，举凡一切事物，都不可离天。人得一为大，大加一为天，天是人的根本、人的良知。
济公活佛慈悲：人能以仁为本、以厚为基，这「仁德」就是你的本、你的天，「厚道」就是你的根基。
济公活佛慈悲：徒儿啊！你们每一个人都有来人世间的使命与任务，你不去做，就代表你失职，你不去完成，就永远一直累积，总有一天，你还是必须去完成。
济公活佛慈悲：要先踏出第一步，然后抱持着你们的初发心，努力的去完成；你有这一份心，就有这一份动力，下一步自然走得下去、走得轻松、走得持久。现在徒儿们都各尽其职，该讲道理的就讲道理，该办道的就好好地办道，现阶段的你们，只要好好的守住你自己的愿立，好好地学道、修道、办道，准没错！
济公活佛慈悲：一个人的德性修得愈好，感应就会特别强烈，因为「德可配天」！
济公活佛慈悲：徒啊！千万不要一张嘴巴不讲话，而心里去咕噜咕噜的讲个不停。把你的心平下来，专心一致，才能达到天人合一的境界，进入真理的法海。知道什么叫「至诚感天」吗？就是一个「专」字，专者，一也，无二念，你的心才能平、才能静。
济公活佛慈悲：你们每个人的所作所为都直接、间接影响其他人，这个人影响那个人，那个人又影响另一个人，这种错综复杂的因缘循环，一直在无量劫以来都还没办法理清过，除非你立下了冲天大志～立德、立功、立言，而且还要精进不已，才能破得了这样的共业。因此为师说，慎心物于隐微，一切都要慎思而行啊！
济公活佛慈悲：修道就是生活。这是大本大根。生活中会遇见的境很多，会起的心也很杂，会变的心念也很快，所以生活正是培育圣贤的道场。徒儿，你问问自己，活得好吗？活得自在吗？每个人所经营的人生都不同，当然成就也不一样；但人生只有一次，过了，就不能重来。因此，道德理想要实践，生命才显得有价值，才能日久弥新。
济公活佛慈悲：任何时候都要处于平心静气的状态，不管你遇到什么事情，才不致乱了方寸、做错事。如果你是一个容易生气的人，想想那是为什么？那是因为你已失去了真主人，真主人一失去，一碰到事情就寸心大乱。所以要「修」！一个真修的人，不管在任何时候、任何地点、对任何人，都能够圆融圆满。
济公活佛慈悲：什么叫做「存养」？当别人不做某些事的时候，你挑起来做，而且勇敢去承担，这就是一种「存养」的功夫。心体光明，行动自然光明，所作所为自然合人意合天意。因此存养的首步功夫，思想要正；「正」端始于仁慈的心，有了仁慈心做基础，才有办法「存养」，就算泰山崩于前，也不会乱了方寸。前有阻逆，心不能乱；处变不惊，才能应变；「定、静、安、虑」的功夫存养了，之后才能「得」。
济公活佛慈悲：如果溪流不依河道走，就会泛滥殃及民田；依道而流，才能汇入大海。人能依道而行，克制私欲，存养圣人的言语，把圣心养在其中，身心自然端正。到此地步，你的德行便能彰显出来，让人受到你德性的感化，这便是所谓的「兼善天下」。
济公活佛慈悲：人世动荡不安，这是为何呢？因为人心不足啊！人心不足，所以招惹群魔。你想要过平安的日子，就得先端正自己的心念，念正自然心安且知足常乐，路就不致走偏；不走偏，必能躲劫避难！
济公活佛慈悲：修道是以德润身，办道是以德化人；藉由修办道，把「德」日积月累下来，虽凡夫生命，亦等同圣贤菩萨。
济公活佛慈悲：平时要谨慎自己的心念与行仪，自动自发的往正向学习，涵养仁心与德性，让每个心念都光明如日月，那你的心与行必能合情合理合德。
济公活佛慈悲：徒儿得要「良心作主」啊！用你那「美好、慈悲、公正、和谐」的本来心待人处世，这就是「天人合一」，就是「瑶台、理天」。天堂不是死了才去，我们要创造人间的天堂。
济公活佛慈悲：遇事要心平气和，你心平了，气和了，才能定、静、安、虑、得，事情便处理圆满；若遇事而心气浮躁，心不平，火气上升，只有愈搞愈糟。就好像穿一件肮脏的外套时，是不是会掀起衣领撢一撢，把灰尘、汗味撢掉？你心中的垃圾污垢全收藏起来，怎撢得除干净？
济公活佛慈悲：既然是潮流，就会有蜕变的时候。徒儿要学的是那一点「真常」，真常之性才能常清常静.不管你扮演何种角色，都有一定的使命，徒儿要常持清静的本心，转动智慧的法轮，将你的小圈圈汇集成大圈圈，让法轮常转，才能完成你来人世的意义与使命。
济公活佛慈悲：所谓的「当家」，就是「自我主宰」；而世人所谓的「当家」，十之八九都不能真正做到当家的本事，常为了做抉择而改变。到底是谁在变？是你的心在变。为何你当不了家？因为你的意念时时在变，跟着眼、耳、鼻、舌、身、意这六根在跑，以人心为天心，认贼作父，所以无法操持自己的真人。徒啊！修道就是潜修我们的真人，你真人在家，才能定性，性定了，才能生信，有信才有力量，才渡得了芸芸众生啊！
济公活佛慈悲：只要心存至诚，就能尽物之道。宇宙万象交错复杂，在复杂当中要理出一个简单，这个「简单」就来自那个不思善不思恶的「当下直心」。直取一颗简单的心，便能与天心相应。徒儿但用此心，便能对天礼敬、对人谦敬、对物爱敬，自然无灾无妄。徒啊！要革净个人气禀，拓展生命深度，就要有一颗热忱的心，方能引领众生明白真我，降伏十方业缘，让众生那颗惊惶不安的人心归根认母。
济公活佛慈悲：徒儿们常常存着「主敬存诚」，才对得起自己的自性佛，才能造化出自己的佛光，才能感动别人、照亮别人、感应他人，真正做到「修己渡人」的功夫。相对的，因为你没有「主敬存诚」的心，所以就没办法感动对方，就不能与天契合，不能与仙佛合灵。
济公活佛慈悲：一个真正的修道人，要诚于中行于外，要光明磊落；一个真修的君子，是暗室而不欺，独处而不亏。所谓的「举头三尺有神明」，那是指「战战兢兢、拳拳服膺、如临深渊、如履薄冰」的心，有了这个心，便是主敬存诚。这道理很简单，为师讲过，你有光明磊落的心，就会「主敬存诚」。
济公活佛慈悲：为何徒儿在修办中进步得很缓慢？为师告诉你们，第一、功未立，德未积；第二、愿未了；第三、罪未除；第四、业未消；第五、不明天时紧急，不知天恩宝贵；第六、不悟生死大事，不惜佳期良辰。
济公活佛慈悲：每个人修道的用心不同，观点自然有异，对道亲、道场的付出自有所别。用心的自我反省改过，用心的放下自我成见。你凡事用心，凡事尽心，尽心便能知性，良心自然发用，可成己成物，如此才可成就大事。
济公活佛慈悲：「修道」这两个字，看起来容易，写起来也很快，但实践起来就不是两三下的功夫。真正的功夫，是在你日常中的应对进退、举止行为、言谈语默中。
济公活佛慈悲：修道要行道，不是空口无凭如诵经。你要在纷纷嚷嚷的世间看清楚真与假，那就要先学习「心行相应」的功夫才行。
济公活佛慈悲：徒儿们不自渡，如何渡人？自己的三毒不除，脾气毛病不改，嗔恨心、执着心、嫉妒心、我执我见之心，各种心都有，对你的修道，会是个大障碍。
济公活佛慈悲：如果徒儿的心是天心是佛心，从你们的脸上就看得到那股祥和之气，感受得到每一个人的心是一体啊！
济公活佛慈悲：要知道，你发的愿大，上天与众人给你的助力也跟着大。徒儿啊！欲成佛道，就得发个与天同高的愿，发个与圣贤同行的愿，发个与菩萨同喜的愿，发个与仙佛同悲的愿。
济公活佛慈悲：一个人不会平白无故的就发出如此大的心愿，如果不是在理天在过去世就曾发过这样的愿心，现今又怎会在这个位置呢？什么是「位置」？站在这个位上做这个位的事，那就「名符其实」，就顺天应人合道，说什么话都会生效，起心动念也能与上天相通。
济公活佛慈悲：精进，是驱动使命的源头。为了让自己的道心永不退转，就得勇猛的精进！能精进，则往上提升；稍不留神懈怠了，就坠落。
济公活佛慈悲：徒儿啊！把你们美好的天性发挥出来，用你那单纯的天性做人做事，受到好处的是你自己；如果你不相信这天性的大作用，你用的是人心，那你就要亏大了。不但如此，在你点燃自己的心灯佛性时，人生路走起来，就一清二楚，不会跌倒，而且你周围的人也沾到你的光。徒啊！我们要化解世上的灾劫，就从我们的「善愿」做起，好好的发挥自己的佛性吧！