济公活佛慈悲：修道是修我们这颗心，要如何修呢？该动的时候就动，该止的时候就止，这个叫「修道功夫」。
济公活佛慈悲：徒儿啊！当你遇到矛盾的时候，你是将矛盾摆着、藏起来？还是立即处理掉？要知道，矛盾起于「血肉之心」，这是一种「质性」，这是你坠入后天，被红尘染成习性后，才变化出你现在的气质，这就叫做「质性」；由你的「质性」再引发出来的，就无法合乎中道，既然不是中道，当然就会有所偏颇。所以，当你没有用一颗真心、天心去处理事情的时候，就会陷入困境、矛盾之中。记住！当你遇到事情摆不平的时候，那就代表你还存有「质性」，除非把你的质性放下来，否则是很难自在的。
济公活佛慈悲：有形的袋子所装的东西总是有限的，但是「心」却可以装很多东西而不占满空间。徒儿啊！把你们心里堆积已久的垃圾放下来，你的「心」才会完全自在啊！如果你的心不平，人、事、物当然就不平，不平就不安。你们说修道修什么？「修心」是吗？其实，道不用修，只要「心安理得」就可以了。
济公活佛慈悲：「修道」要存道心，就是要用「道」来收摄你那颗驿动的心，心如果乱飘，就没办法安定。
济公活佛慈悲：你今天耕作，就会有收成，至于收成好不好？这是另外一回事，因为你们每一个人的用心不一样、心念不一样，你跟仙佛的心不一样，当然结果就不同了。
济公活佛慈悲：修道要把自己当成一面镜子，照见自己的习性、毛病，还有修养。徒啊！你们每一个人的修养都不一样，有些人被人讲一两句就生气了，有些人并不是不生气，而是用忍的、隐藏起来了，另外有一种人却能够无动于衷，你要静下来看看自己，不就能照见自己的「心境」了吗？
济公活佛慈悲：道不是不好修，而是你的心不好控制住。控制好你自己的心，让自己能够随时随地平心静气，那么，无论何时、何地世界都是太平。
济公活佛慈悲：道，是悟者得、修则有，你若能常保清静，必能领悟其中的真理。
济公活佛慈悲：钵里的灰尘本来就是从空气中来的，那你又何必执着灰尘是在钵中还是在空气中？不管沙尘在钵中或在空气中，都是沙，你又何必执着这个相呢！「无相之相」才能见到真理，你不执着形相，便是「在尘不染尘」；你愈执着于有或没有，就陷入了万丈深渊。相同的道理，「苦乐」是众生自己说的，对诸佛菩萨来讲，哪有苦乐可言呢？你对色身还有我执，当然有苦乐！所以修道对你们来说，就是一条自我「解惑」的门径，惑除了，苦乐自消融。
济公活佛慈悲：很简单的两个字「至善」，只要徒儿的一生永远秉持着这两个字，就不至于有太大的差错。
济公活佛慈悲：徒儿啊！修道是不是要先理路通达吗？理路通达了，所行的道才不会有阻碍，因为理路能引迷入悟、突破难关。
济公活佛慈悲：修行的功夫，在于二六时中的隐微动念之际。你们平常所办的一切道务，都是行外功；但是，在别人都不知道、没看到，唯有你知、天知的时候，你依然表现出光明坦荡的行为，那才叫做修行。你们修行的障碍，大都来自「不平、不静」的念头，前面的路就长了荆棘；既然环境是人造成的，当然障碍也是自己的心所设限出来。要知道，真道有真考，真道真人修，真道要有根器的人才修得起，而不是凑凑热闹、行行福报、结结善缘而以。
济公活佛慈悲：徒啊！一举手、一投足都是道，只要我们不违背伦理，不违背正理，就有道。道可以推至极细微处很小，就好像是我们生活之中一点点的小动作；也可以很大，大到整个世界、整个空间。你要去求它，它在哪里，它就在你身上，所以人家说「道不远人，人自远」，知道归知道，要做可是不容易的事呀！所以能够把它付诸实行才是最重要的。
济公活佛慈悲：徒啊！既然有心要修，就要修到道气充沛，让每个人都很喜欢你，那时的你，才会自然地流露优美的笑容，笑出深层的物到喜悦，久而久之，就散发出无法抵挡的慈眉善目。
济公活佛慈悲：从今而后，但愿徒儿们都能随时调整身心，加紧修行的脚步。从日日修行当中，奠定内德的功夫，更培养出一份悲天悯人的慈愿，去牵引着流落娑婆的佛子。徒儿啊！未来的世界，上天自有安排，你不需要多担心，你要用心的是，做好你现在该做的事，也就是「与天配合」。
济公活佛慈悲：徒儿啊！你要时时观察自己的思想有否偏差？是不是处处都觉得自己好就好呢？如果是，便是你在修行上要加紧下的功夫；那你要从哪一方面来求进步呢？为师告诉你～与同修相处时是否有存敬老尊贤之心？有时时谦虚吗？是否时时为别人设想？是不是有体贴前贤的心？是不是对同修有互相帮忙的心？还有一点，是不是有足够的肚量接受比你贤能的人，为他们的成就感到高兴？如果真能做到这样，那这个道场一定会进步，众生有福，道务也一定会宏展。
济公活佛慈悲：你是用什么心在做事，自己最了解，自己是最好的审判官，也是最犀利的惩治官，所以说，你既要修道，就得时时反观自己、警惕自己，让自己心安理得。
济公活佛慈悲：如果你的办事能力、渡人、行功、开荒阐道等的外在功夫都做得很圆满，可是心灵世界一直有缺陷，那你就该加强了！让自己有沉思与回光的时间，好静下心来观照那些细微的心念，那么，你的热忱、慈悲才能持久，也才能真实地感召人、吸引人。
济公活佛慈悲：当别人骂你的时候，你要和颜悦色对他，这才是真正的「修道」。如果真要谈起「修行」这两个字，就要经常观照，才能走出「心」与「境」的迷思，你的弱点才能察觉出来，这是你的内圣功夫。徒儿啊！修道要以外王的事功去开创，这是办有形的道务；以内圣的德业来提升心性，这是办无形的道场。你们要内外兼备，这样的修行方能有所成。
济公活佛慈悲：成功的人，一直有办法成功，那是因为他对自己负责、对自己严格、对自己不草率、不马虎！徒儿啊，你要是对每件事情，不管大小，都要持之以恒、专心、尽心去做好，这才是真正在「修道」啊！
济公活佛慈悲：修道人的智慧，不是在深山古洞中展现，而是在生活周遭去体验。
济公活佛慈悲：修道人要明理，才能常保至诚之心。
济公活佛慈悲：人啊！莫要自作聪明，你有太多的假想，就会障碍到自己；修道的路也是如此，不要在事物上假想太多，你应该多为自己的心智设想多一点，也给你自己的心灵多一点空间，才能展现你的妙智慧。
济公活佛慈悲：修道得修一个「光明磊落、无愧、不贪求、不贪得」的心；能看得破、放得下，那才叫境界。这是一个脚步一个印的功夫，你每走过一步，没有一点恐惧，也没有一点不安，所踏过的每个脚印，都是留给后人学习的典范。
济公活佛慈悲：白阳期的修道，不重在参禅打坐，而是重于实践。不可以光凭口讲，你没有几分的德性，火候又不够浑厚，怎么引导众生？所以要有真功实善。
济公活佛慈悲：徒儿在渡人当中，更别忘了渡己，你们为什么会常常心生退缩呢？是不是你在成全人的时候，忘了成全你自个儿，是不是啊？
济公活佛慈悲：修道修心，是要修这颗驿动不定的心，如何让它常保平静、平和、平常心，才是功夫。当你无法降伏的时候，就要藉助外在的力量，诸如好环境、善知识等的引导，以便启发那被尘封已久的智慧，只要智慧一开，阴霾即刻扫除。
济公活佛慈悲：徒啊！身好修，心难炼，是吗？心要炼，初步的功夫在于「克制」，你的自制能力强不强，便决定了你给后人所留下的好与坏，是利益百姓？还是恶名昭彰？这全在于你能否「克念作圣」？
济公活佛慈悲：徒儿要永永远远珍惜这一份道缘，你们可知？冥冥之中，上天都已经为徒儿们做了最好的安排？人亏天来补，接下来的，就看你精进、诚意、正心、修身的功夫够不够了。
济公活佛慈悲：君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，礼者敬人。一个有慈悲心的人，就懂得时时反省、时时修养，往内回光反照；而一个有礼仪的人，也一定懂得谦卑、礼敬他人，那是修道人所该具备的基本精神。
济公活佛慈悲：徒儿会生病，百脉不通，是因为你未发真诚之心来应万事万物。你不明下手处，就很危险。徒啊！我们宁可要求自己严格一点，多问问自己「我的所作所为，对万事万物的真诚够不够？」好吗？
济公活佛慈悲：反省的功夫要细腻，圣人的反省，是二六时中都须臾不离；而贤人的功夫，只有日月至焉；至于小人的功夫嘛！只有区区几小时。徒儿啊！是该精进的时候了，就算还不能达到圣人的境地，至少也要有贤人的功夫啊！
济公活佛慈悲：徒啊！留一点空间给自己静下来想一想，你看那茶杯，因为它的空，所以能装水，如果你也留一些空间给自己，不要整天把自己填得满满的，久了是会出问题的。
济公活佛慈悲：修道不用求神问卜，即心即佛，你本身就有一尊自性佛，什么事可以做？什么事不可以做？你要有个主张。
济公活佛慈悲：你的生命掌握在上帝的手中，你若有善愿，上天也会垂怜你、照顾你，但看你是否值得上天对你特别的照顾。
济公活佛慈悲：徒啊！你们有没有每天三省己身呢？还是都看人家的不对，自己没有反省？是的话，就要赶快改过来。看到别人的不对、过失，就要回想自己有没有也犯毛病了？要懂得欣赏他人的优点，不要光看人家的不对或缺点，人啊！没有时时给自己做反省的功课，就会活得很可怜、可悲喔！
济公活佛慈悲：要知道，脾气毛病往往都是由极小的点，到最后成为不可收拾的面！所以徒儿既然立了效法圣贤的志向，是不是就要从生活的点滴处，去发现大道理呢？见了不是处，就要立即往内自省。可是，修道人最怕的是一个「傲」字，认为自己是修道人，就与众不同、懂得比别人多，徒啊！你自己无法参透本来面目，就算听得再多的大道理，那都是自欺欺人啊！
济公活佛慈悲：修道要对自己负责，并不是随便修一修，或靠祖德、时常参班、办道，就可以上天堂的！你要「以身作则」，做个模范出来，才能达到上行下效、潜移默化的作用，人间天堂才有可能建立起来。