济公活佛慈悲：人生路有千万条，有人选择修道路，有人选择富贵道，也有人追逐名利，不同的选择自是不同的结果；抉择只在一念之间，徒儿的心思可要清明啊！一个抉择错了，要重新再来，可能就不像这样幸运啰！或许有人立即有转机，但也有许多人是三十年还回不了头，到那时徒儿们的心愿、因缘不一定还把持得住，天时运道、个人因缘，就不是如己想的那么容易、可以随心所欲的了。所以，徒儿的每一个脚步、每一个抉择，都要谨慎。
济公活佛慈悲：徒儿平日为生活忙碌，来到佛堂带着一副倦容；面对生活经济的压力，又很难展开笑颜，是不是？人生要尽责，但也要懂得知足，苦才不会这么多，烦恼也不会解不开，罣碍不会放不下。你们在佛堂听了这么多的道理，就是要学习放下执着，才有新希望面对每一个明天。
济公活佛慈悲：你们参加研究班，有没有经常缺课？习惯缺课，就得过且过，不按部就班，你挂个「修道人」的名，却欺上瞒下，不行哦！人哪！只求一个「实实在在」，就不会有过错；你不实在，就心虚，可对不起自己的良知啰！所以为师要在这里提醒徒儿，你回来佛堂都端端正正的，表示「我在诚心敬意礼佛」；回到家里，立刻换了一个样，草草率率、马马虎虎的，这是不可以、不合格哦！知道自己有错，就要立即忏悔。
济公活佛慈悲：为师再提醒你们「修道的志节」，不可以贪心妄想，生活再怎么苦，还是要「守住志节」。不可因为穷苦，志节就守不住；饿死事小，失节事大，破了戒，怎么补都补不回喔！天时不等人，业力更是不等人，不要以为现在还平平安安，就可以散散漫漫，徒啊！此时就要养成「战战兢兢」的心，丝毫过错都不要犯，才不会一边做一边漏。
济公活佛慈悲：人生啊！三寸气在，是万般事物都有用；当你一口气不来，是万事皆休。生老病死，是人生必经的过程；上自帝王，下至平民老百姓，没有哪一个人能逃脱无常。生命可长可短，就在于你如何「植福」；你种怎样的福，生命就怎样的呈现。它，绝对不是从长短来论定，而是从「福慧双修」中显出它的生命价值。
济公活佛慈悲：学习，难不难啊？就是因为不会，才需要学习；乃因你无知，才需要求知。如果你都能、都懂、都会了，就不用学了，是不是？非也。即使你多么的有才华，多么优秀，一个君子仁人，他的处事永远都是谦恭学习的。自诩为「万物之灵」的人，在自古至今的茫茫业海中，依旧是沧海中的一粟，能力多大？再大，也大不过天。已经「上通天文，下知地理」了吗？能够「博古通今」了吗？人啊！无法「活到老学到老」，又如何探讨「人生的真谛」呢？
济公活佛慈悲：徒儿们要问一问自己～这些年来，提升多少？又成长多少？每年法会一班班的开，仙佛临坛慈悲、前贤们费心宣讲劝化，徒儿们反省了多少？检讨多少？改变多少？调整多少？又真正力行了多少？在台上讲得头头是道，在台下呢？一遇到事情，就把天恩师德抛一边、是非满口绕、做事马虎潦草，有吗？为师要问一问徒儿，你的那一份恭敬庄严、慎重战兢的心到哪去了呢？还保有「圆融十方」的那份心吗？还是以自己的标准来要求别人、苛责别人、刺伤别人呢？有为大体着想，还是固执己见，无法与人沟通，总以为自己想的、做的，都是对的，无法与人妥协呢？徒啊！如果你现在正处于这种情境，那就要反省了喔！
济公活佛慈悲：研究经典要像「吃饭穿衣」一样，天天都去做。经典是精神食粮，离开了它，定力就不够，就随波逐流。三宝是你自身的活用经典，你时时刻刻用三宝，久久行持，便能生发「放下」人间情爱、痛苦、烦恼的能力；你真放下了，就债清德立，渐渐与仙佛接近了。
济公活佛慈悲：人哪，一旦有了私心，就容易虚荣心作祟作怪，妄失本心，进入魔障；看看自己是不是每天头晕脑胀、心神无主、执着烦恼、病痛不断，就知道了。这时的徒儿该怎么办呢？勿离开佛堂，好好的修办，勤耕福田，多用三宝，自可还给自己一个清明的本来面目。
济公活佛慈悲：现在的旁门外道很多，你的道心能把持得住吗？如果你一味往外追求，希望看到显化、得到感应，那旁门外道自然找上你。徒儿要明白，道就在日常生活中，而修道最大的显化就是「改变自己的命运」；有修，命运当然能改变；不修不做，命运能改吗？徒啊！不要净向外追求，多往内去观照啊！
济公活佛慈悲：徒儿若内德不修，就没办法渡人，当然连你自己也渡不了。徒要认真的反省；什么叫贪？什么叫嗔？又什么是痴呢？有没有去反省过？如果你自己的镜子不清，你拿它来照别人，同样模糊啊！因为徒儿们总是感恩的少，埋怨的多，就这样日复一日的过，等到哪天发现「非改不可」，或体会到「转识成智」的重要时，却是「岁不我与、机缘已逝」啦！
济公活佛慈悲：为师问徒儿，你们是真心在修道吗？还是错把「办事」当成「办道」？错将「人心」当成「天心」？把「天事」当成「人事」来做？修道是修心，办道是尽心，所修的、所办的，都同样是这颗天心、真心。但你只办不修，就容易自以为是，办出一大片道场，成全了许多道亲，认为自己很了不起；你认为「了不起」，到时就真的「起不了」，心魔入侵，骑到虎头上，称师作祖，什么背天的事都做得出来！末后了，智慧关考层出不穷；徒儿们办的多，修的少，心性没提升，功德不足，考验一来，信心是不是就动摇？面对一波波的诱惑、声色货利，徒儿们的定力会不会晃动？天演淘汰，为师怕的是，上天还没降考，徒儿就把自己给先考倒了。自己倒了还是小事，倘若影响后面一整群道亲，将来该怎么算、怎么来还啊！
济公活佛慈悲：人啊，就是怕被冷落，希望得到大家的关心，这就是修「人情道」。徒啊！如果你没了这种担忧，有没有人给你掌声，你依然不变道心，仍默默的付出；就像山谷里的兰花，没人欣赏，依然绽放它的芬芳；不须人的掌声、人的赞美，依然能潇洒的在道场修办，做得到吗？你们就是嫌弃前贤对我不关心、不照顾，怕被冷落了，就赌气了不出来了，会吗？如果是这样，就是你认理不清、义理不明；修道人义理不明，就很容易落入人情、掉入魔圈。
济公活佛慈悲：徒啊！你是不是愈修愈显出「活菩萨」的慈悲相了？是不是让众生一见了你，就如沐春风？还是一得知你要来，就闻风而逃？人家不靠近你、不听你的话、不信服你、不配合你，那是自己要反省的时候，怎么可以反过来责怪别人呢？咱们修道，是要返观，是收视返听，而不是外求外学啊！
济公活佛慈悲：人啊，千万不要以为修道几年，读了一点书、阅历了一点事，就觉得自己的想法、看法都「非常独到」，于是与人格格不入，认为自己的见解是对的。徒啊！什么是「读到」？在为师看来，是「毒道」，是「毒害人的道」喔！有时从你舌头讲出来的话伤到人了，因为你太高谈阔论，伤到众生，你都不知道，这不是「毒道」是什么？要知道，建功立德是这个口，造罪的也是这个口，所以咱们修道要「多做少讲常反省」，你的道业才会有所进展。
济公活佛慈悲：有时你犯的口过，有可能是出于无心；但你的「无心之过」要靠你「有心制止」，不能让它无心的一直犯下去。你们道理听多了，有时候会自圆其说，圆融自己的过错，拿种种理由来掩饰所犯下的过错，所以为师才说「无形的过失，要用有心来制止」。所谓的有心，要合情合理，合于情理，便能制止过错。道理是愈听愈明，事情是愈办愈圆融，不要连小小的一个办道，就以为自己很了不得。要知道，谦卑低下是德性，不要以为这小小的细节，就不注重。有一句话说「大过不犯，小过不断」大的过错你不犯，人家看不到，可是你小错一直不断，那是因为你没注意，才会一直拿自己的无心之过来掩饰一切，这就是咱们修道要注意的地方。
济公活佛慈悲：徒啊！千万不要做一个「顽强难化」的人，别让人怎么讲你也讲不听，怎么劝你也劝不醒，活着只知以自我为中心，这样不但苦了自己，还苦了别人。要解决这样的问题，就要有「志同道合」的人来互劝互勉。学问学问，你学了就要有对象可以去问；如果你孤陋寡闻又不去问，就显得「没见闻」了。你的心胸视野就无法开阔，所以要懂得「向人讨教学习」。怎样学？当我们听到别人说我们的短处，要「闻过则喜」，勇于承认自己的过失，加以改进，这就是一个君子仁人的「见贤思齐」。如此，你才不会修办一辈子，还落得「顽强难化」。
济公活佛慈悲：修道人一言一行都代表道。徒儿的言语行为，足以代表这至尊至贵的道吗？理路可有愈来愈清？在这五浊恶世当中，炼心炼性，是愈来愈淡定，还是愈来愈随波逐流？钱财关、名利关、声色关，如果没有愈来愈识透、愈放下，将是修道最大的障碍。心性不明，要让真理注入内心，可不容易啊！
济公活佛慈悲：虽然是老道亲，但是不老化，对不对？老道亲愈老愈有道气，愈老愈有道志，愈老志节愈坚强。修办、渡人成全人是一辈子的事，乘愿而来是生生世世的事，但是徒儿为什么总把脚步停留在过去的种种？徒儿是对道不相信？还是对真理不明白？还是觉得自己老了？老了想修「退休道」，没有修退修到的喔！什么叫做「退休道」？就是在家里守着清口愿在家里吃素，不出去救渡众生，有的人根本还达不到退休的年龄，也在家修退休道吗？
济公活佛慈悲：一个念头，它可以让你生，也可以让你死，所以念头很重要啊！车子的转换器是离合器，那心的转换器是什么？（念头）是啊！你自己可以转换的，不必藉由别人，这才做妙智慧。人人都有离合器，该离该合自己要知道。所谓不忘初发心，这是对自己而言，在维摩经所讲的不请之友！众生有不请之友，谓之菩萨！就是要时时帮助你所认识的人；至于同修之间，那更不用说了。八大人觉经所讲的不念旧恶，同修之间时时要体谅、要原谅，每个人都是一样的，在大乘起信论所讲的要不变随缘，也就是对一切境、一切的人都一样，不要再攀缘了。末后了，要懂得调伏心性，否则很危险！发出每个人自有的本心、本愿；现在不仅是自性自渡，更要升华到共渡共了了！
济公活佛慈悲：道亲，道是亲的，而不是有分别的，难道徒儿天天叫，天天叫，没有去想过吗？要去想，要去做，每一个为师来看，看徒儿之后，总是这么舍不得走，总是那么伤心的走，总是不愿在徒儿面前流眼泪，总是自己忍受着，无非是希望下次看到的徒儿，是精进的、更精进的、更提升的，而不是更堕落、更计较的，希望徒儿好好的做，不要忘了。自己的性命大事最要紧，自己性命要自己救，眼前要做的就是要救自己、救众人，好了，好好的记着。
济公活佛慈悲：佛规是约束徒等的心，人的心如果没有约束，就会乱来、会放纵，为所欲为，道场三清四正就不用谈了！所以，一个道场的平安、整齐，需要来自每一个人共同的护持、共同带动，共同教导、配合。渡尽自个儿内心的众生，才能够去渡化世界的众生。脾气毛病一大堆，讲出来的话，摄受众生就难。天地无言，唯人代表道，所以谨言慎行。
济公活佛慈悲：人难渡还是要渡。咱们渡人要有信心，渡人有信心就敢开口，就会有一股力量，你朋友一大堆，不敢引进、不敢跟他宣说道理，只是想说保持作一般的朋友就好，这样怎么渡得到人？我们要教朋友的性命、救亲人的性命了解吗？道这么好，徒儿要有百分之百的信心护持这场白阳大事，大家有无上限的潜能，为何不发挥出来呢？纵然有时渡不到人，徒儿们都可以叩首、诵经回向。再延伸下去，如果我们渡不到人，我们可以回来佛堂护持啊，回来护持就是可以打扫环境，修行要有守三不离的精神，不离什么？无为施多做，借着有形的环境，来扫内心无形的污垢，你天天扫尘除垢，你的心就会越来越亮了，就会光明，人的心一光明，智慧就开了。
济公活佛慈悲：记住，当你遇到困难不要坐着感叹，要赶快站起来解决，敏而有功，不要耽误时光，感叹只是徒增痛苦。你们既立志超俗，计划众生大事，必要经历一关一关，关关层层的阻碍。徒们是为众生操持，定要有为救众生的准备。不论私情，不谈私己，则大志定成！贤与不肖，圣与凡并无特殊，唯此念头判天渊。
济公活佛慈悲：天地之间，人贵为三才，是天的代言人，要传的是天的福音，是诸佛菩萨的圣语，是前人辈牺牲奉献的精神。道场文化之中有一项「互相布德」，要懂得为前贤布德，为同修布德；口言善语，莫言是非，谣言止于智者，是智者则不传是非，这也是你们前人辈们大智的精神。唯有大智，才能平平安安、顺顺利利走在修办路上；若没有大智慧，稍有风吹草动，心志就开始摇晃，当初那热忱的愿力，经过一番毁谤，便逐渐减退，到最后已经不信，这样就没有办法坚持到底！要坚持坚信，没有十分的坚信，就没有办法达到十分的坚持。今天若徒儿心中尚有一丝丝的疑惑，尚怀疑大道真伪，实是不应该啊！
济公活佛慈悲：徒要想一想，人生难道要在是非堆里过吗？要再计较里面过吗？这个叫做折磨自性，折么生命，这样多辛苦啊！你何不好好活在这个清径自在的境界里面，这样不是很好吗？说要学佛是吗？佛有记仇的吗？佛有计较的吗？佛有不满的吗？佛会批评别人吗？你看佛都没有这些，那徒要学佛菩萨，为什么还生诸多不好的心呢？徒儿要跟佛菩萨对看一下，思量思量我离佛有多远啊？我离菩萨有多远？所以口德得养，内德深培，道德阐宣，这样才是有道有德的白阳弟子。
济公活佛慈悲：为师希望每一个徒儿，都能认理真正实修，你用心修自己，才会提升；否则你一个人会给众人不良示范。佛有佛规，你按佛规来学、来做，必然不会错；你按着人心来矫俗干名，你必然不是真修。莫以为天瞧不见，莫以为你横行，可要小心啊！
济公活佛慈悲：修道办道最怕懈怠，心外放了，想要把心找回来，有时候已经找不回来了，久假不归喔！所以要战战兢兢，时时刻刻不忘记。还得用圣贤仙佛的经典来调和自己，和谐众缘藉由佛规礼节来警惕自己，藉由叩头来调和自己的心性，这些在于平时的存养。人向着阳光走，黑影就在背后，一直向善做，众善奉行，集义以养气，养浩然之正气，自然这无明草就不生了！
济公活佛慈悲：善用这个肉体，做些有用的事，不要一天一天白白过去了。只要用心去学去行，仙佛、菩萨都会加灵加智慧。志向怎么立？就是效贤法圣。仙佛本是凡人做，祂也是父母所生，只要我们凭一颗善良知心去做、去学习，定有所成。对父母要孝顺，对朋友要有仁义，要忠于国家，这世间千变万化，道理若不懂，就会人心惶惶，所以要好好研究，如此人生观才会改变，立在世上才会清明，因此要好好参悟道理，落实生活日常中，改掉不好的，这就是真正学习圣贤。
济公活佛慈悲：大家在共办中经验许多事件，人往往都是陷在问题，而不是面对事情是不是？所以开班听道理就是帮助徒儿学习转念，学习在问题人事中找到出口，道理每一句都很好，但没用上就如一阵风一生过了。要知道每个人都是一日浮生，若不能日日都是善美响应，那可真的是六万年来只换得和圣贤擦肩而过的遗憾。
济公活佛慈悲：学问要累积资粮才会丰富，学道也要储备道粮才能广阔，毕竟人生太多障碍需要解惑，学着圣贤地经教，就是要让自我层次提升，气质能如春风般温暖众生，所以有学习的心，就有谦和的美，徒要多持诵圣训经典，改除恶习，展现真善美，这方是落实真理。
济公活佛慈悲：人生任何的善行都要学习，因为这是断私见与偏见最好的方法。透过不断的善行人的气质就会转变，当然思维与命运就同时开始变化，逐渐脱去俗世习染，所以劝学善行当然是最有福气的人。
济公活佛慈悲：修道若不懂反省，如何站在前面给大家学榜样？若人家不服你，要不要反省？你讲的话，没有人要听，要不要反省？但是人很奇怪，人家不听我的话，我就发脾气，每天想着生闷气，只会说「别人不明理」，还说「别人好固执」，难道自己不固执吗？个性刚硬终究是你是不是？真正谦卑的人，把改过当做一件很殊胜、很有智慧的事，改过不丢脸，是多么难得啊！这样就跟圣贤更近，学天、学地，每个人都是我们可以效法的，无处不是学问，无人不是我的老师，见贤思齐，见不贤内自省。在日常生活隐微中，都是我学习的地方，就看徒的心念放在哪里。
济公活佛慈悲：如合称之为「学」？你学要「学什么」？在修办的过程，都在学什么？学做圣贤菩萨吗？有没有低心下气、谦虚学礼、真诚学道。如果真有，徒应该会悟出做人的道理，从做事中体查出「凡事」、「佛事」有何不同？不同之处是在哪？乃在于你所持的「心」有所不同，你所秉持的「念」有所不同。人人在修办中，不近则退，进的是有从中体悟提升智慧；退的是，那些善用凡夫知心的言行，导致你的生命随之而下。
济公活佛慈悲：徒常说为什么前贤都忽略我的付出呢？徒啊！忽略了也不要气馁，被忽略了只是在人的行为上，但是上天绝对不会忽略人，明白吗？为师希望徒儿能够实在的成长。咱们可是和千古圣贤学习生命如何端正，如何有价值，所以应当常常回归到自己来看，省察是关键处，没有省察的功夫就不了解自己的心；能了解自己的心，才有办法知道自己的心还有哪一些物；能够知道有物，才能够格心物；不能格物就无法知致；不能知致就没有意诚；这心不正、身不修，要如何代天宣化呢？
济公活佛慈悲：天下众生都需要引领，不管是渐悟、还是顿悟。无论是第一次，还是第一步，都是很重要的启蒙。为师把未来佛交给你们，你们有没有注重启蒙啊？求道时是第一次佛缘成熟，三宝道义择重点讲，简单易懂。再来明德班，率性班法会，新民至善皆是第一步。带领要成熟，方向要明确，讲说要注重，不可以当众生是实验品。现在很多人求道次数多到数不清，原因是讲说不明，所以三宝忘记，引保又舍弃。不是上台讲完，下台不管，每个众生能与佛结缘，机会皆是不易，可能这一世只有一次，也可能再十世才碰到一次，徒儿们要看重，不要因为是新道亲听不懂就随便哦！
济公活佛慈悲：为师送徒十个字「邪来烦恼至，正来烦恼除」。希望徒儿「邪正俱不用，清净至无余」。希望徒儿好好在生活中提升自己。修道办道的路要好好去精进，每一个阶段都有功课，不要觉得道场要求我，我做到道场要的标准就够了。小学毕业了，总要去念中学，不能再把你小学考是一百分的事情一直拿出来说。你一辈子念小学也是不够，还要继续念，尤其生活中的大学，那是学无止境的功课，希望徒儿们都能好好努力！
济公活佛慈悲：徒来自各地，都因人、因时、因地、因缘之不同，就因为这一点不同，才能够显出其殊胜一面，在越不好修的环境之下，要越能屹立不倒，把持着就是徒心中的真理，真理是存在的，而是人将之颠倒，导致今日的社会似是而非，斜的说久就变正的；错的认久了也变真的，怕的是徒儿还把这个肉体认假为真，悟不出自个儿的真我本面，那份纯洁的心，才会因周遭的环境而起伏难以平静，你空了念、清了意，才能够清清静静安了心。
济公活佛慈悲：会起埋怨就是不明白道理。好比为什么我修道办道这么多年，老天一点都不拨转，为什么还得病？想想刚发心的时候，万劳不辞，怎么现在一点病痛就起埋怨后悔了！如果平常没有注意心念，在最关键的时刻，埋怨，后悔全部都会涌上来，徒儿们！在生死关头，就是评定功果的时候，在临终的时候，那一念回光反照时，平常心念存些什么？最后都会出现。为师现在讲的是那时候的果，你们现在知道果了，是不是要预防？所以平常就要存养你的心性。
济公活佛慈悲：徒儿们在世俗打拼，难免在念头上，有时会不清净，尤其这个世界，「情色」这么泛滥，要在这样的红尘浊世中，修得够清静，不染世俗的尘埃，要看个人的定力，不该看的形形色色的东西，也不要好奇，现在计算机科技那么发达，随时想要什么数据都有，不该看的范围，你就不要去涉猎；这无形中已经摄受，在你的业识里，这也是要清算，懂吗？